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    「康國琵琶」樂器圖像考
    (國立臺灣師範大學美術學系暨美術研究所, 2016-09-??) 史辰蘭; Shir-Chen Lan
    古代圖像記錄了人類文明的生活，一目了然的本質與文獻相輔相成，卻能填補文字記錄闕如的空白，銜接史實失落的環節處。本文肇因於琵琶研究中曾出現一款型態獨特的琵琶，中國學者稱之為「變體琵琶」、「過渡階段的琵琶」與「新品種琵琶」等，然而在上個世紀陸續出版了幾種與音樂史圖像相關的圖集後，可以發現在絲路上曾出現幾件與學者所說同型態的琵琶，最早可溯源至西元一世紀中亞的康國，並以此溯源地命名為「康國琵琶」，說明此琵琶並非學者所稱發展不成熟的琵琶；在今日來看，與盛行於歐洲文藝復興並通用於今日傳統民謠中的西特琴（cittern）型態一致。康國琵琶的特殊性可從Hornbostel & Sachs (以下簡稱H-S)1的樂器分類法說明此其構建的組成，與同樣具有梨形音箱的魯特類樂器家族比較音箱形制的美學係有所不同。本文將康國琵琶橫貫中亞、新疆石窟與墓葬壁畫的圖像資料，證明此琵琶是具有獨立發展史的彈絃樂器。此樂器在中古時期以前稀有的圖像遺跡中，說明其並非在中國本土發展的樂器，今日也已不復見於中國的音樂實踐，但仍持續運用於今日的中亞音樂與西方傳統民謠的彈弦樂器，足見此樂器是流傳了數千年的古老彈絃樂器。
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    類博物館研究：一個博物館的現象
    (2019) 史辰蘭; Shir, Chen-lan
    「類博物館」借自歐洲語彙，在台灣的博物館學中多指涉為文化資產性質的方法論與運作機能，與歐美應用多指稱以博物館為參照對象基礎有所不同。這個源自西方的複合詞，與九〇年代末期博物館定義不斷擴張的現象有關，指涉不以博物館之名，但有博物館之實的機構。本文為了理解類博物館是什麼，它與博物館的關係為何，它有什麼特色與功能，與對台灣博物館的意義為何，因此從類博物館這個詞彙的來源與應用展開研究，試圖尋找它與博物館的系譜關係後，並提出建議。ICOM等博物館相關組織在為博物館下定義的探索歷程中，不斷吸收與融合文化資產，可以發現擴張的範疇在後現代文化中以「類博物館」為一種權宜之計，使文化評論與博物館學衝突的部分成為必須關照的對象，本文試圖以博物館現實（museality）與傅柯的異托邦（heterotopia）的原則，分析類博物館的物質與非物質關係、時空流動的不確定性與並置等特色，以說明類博物館的開放性，並據此歸納類博物館三種特色：「博覽式的」、「敘事性的」與「時空性的」，以台灣民間廟會信仰為實例說明這些特色是藉由「參與」式的身體詩學經驗，與傳統博物館的「參觀」學習有所不同。最後提出類博物館趨勢的觀察、建議與展望未來，包括在資訊社會新媒體藝術應用衝擊視覺的博物館的經驗，與文化治理類博物館的趨勢中，倡議以倫理介入話語權空間的建置，避免敘事霸權主義的專斷帶來的浩劫。台灣應強化以文化生產為城市和國家發展的重點項目，在國際競爭中召喚話語權，展現實力。