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G. Vico「詩性智慧」的哲學構造與教育蘊義
(國立台灣師範大學教育學系, 2004-09-??) 吳靖國
在《新科學》（New Science）中G. Vico賦予「詩性智慧」作為人類創造民政社會的根本動力，而要理解「詩性智慧」，必然地要放在「人的本性」和「天神意旨」之間的脈絡中來探討，故我們嘗試將「詩性」和「智慧」拆開來討論，讓「詩性」回歸人的自然本性，讓「智慧」扣緊天神意旨的脈絡，而發現這樣的構造不僅僅十分類似於「哲學」的構造（也就是「愛」與「智」兩者的結合），並且蘊含著「教育」的意義。本文之目的即欲藉由對Vico「詩性智慧」的說明，以重返「愛智」之路，並進而探討另一種「教育哲學」的可能性。
G. Vico「詩性智慧」的哲學構造與教育蘊義
(國立台灣師範大學教育學系, 2004-09-??) 吳靖國
在《新科學》（New Science）中G. Vico賦予「詩性智慧」作為人類創造民政社會的根本動力，而要理解「詩性智慧」，必然地要放在「人的本性」和「天神意旨」之間的脈絡中來探討，故我們嘗試將「詩性」和「智慧」拆開來討論，讓「詩性」回歸人的自然本性，讓「智慧」扣緊天神意旨的脈絡，而發現這樣的構造不僅僅十分類似於「哲學」的構造（也就是「愛」與「智」兩者的結合），並且蘊含著「教育」的意義。本文之目的即欲藉由對Vico「詩性智慧」的說明，以重返「愛智」之路，並進而探討另一種「教育哲學」的可能性。
G. Vico與H.-G. Gadamer的「共通感」在課室中的蘊義
(國立台灣師範大學教育學系, 2005-12-??) 吳靖國
為建構共通感在課室中的發展原則，本文討論G. Vico與H.-G. Gadamer對共通感的界定，發現Vico賦予共通感以「教化」之意涵，而Gadamer則將之轉為詮釋學的基礎，賦予「生成」的意涵。由於師生在課室中互動過程的特殊性，讓教學動呈現明顯的辯證特質，單單強調「教化」容易形塑意識型態而造成教學的封閉性，單單強調「生成」則讓教學沒有秩序而可能造成反教育。因此，課室共通感的建立必然包括「教化」與「生成」兩個意涵，並以此接續到教育學中的兩個核心主軸──「價值論」與「存有學」。本文據此提出課室共通感的四個發展原則，即核心價值要兼顧個體需求的完滿性、信念系統要兼顧整體心靈的開展性、先前判斷要兼顧視域交融的循環性、教師形象要兼顧開放人格的奇魅性。
G. Vico與H.-G. Gadamer的「共通感」在課室中的蘊義
(國立台灣師範大學教育學系, 2005-12-??) 吳靖國
為建構共通感在課室中的發展原則，本文討論G. Vico與H.-G. Gadamer對共通感的界定，發現Vico賦予共通感以「教化」之意涵，而Gadamer則將之轉為詮釋學的基礎，賦予「生成」的意涵。由於師生在課室中互動過程的特殊性，讓教學動呈現明顯的辯證特質，單單強調「教化」容易形塑意識型態而造成教學的封閉性，單單強調「生成」則讓教學沒有秩序而可能造成反教育。因此，課室共通感的建立必然包括「教化」與「生成」兩個意涵，並以此接續到教育學中的兩個核心主軸──「價值論」與「存有學」。本文據此提出課室共通感的四個發展原則，即核心價值要兼顧個體需求的完滿性、信念系統要兼顧整體心靈的開展性、先前判斷要兼顧視域交融的循環性、教師形象要兼顧開放人格的奇魅性。
中小學教科書海洋概念內容分析類目之建構
(教育研究與評鑑中心, 2008-09-??) 吳靖國
從「認識自己」到培育「英雄心靈」
(國立台灣師範大學教育學系, 2008-09-??) 吳靖國
本文透過Giambattista Vico的九次演講內容及相關著作來掌握他的大學教育思想。本研究指出，Vico以「認識自己」做為學生的學習起點，而將培育「英雄心靈」的理想人格——知善惡、重榮譽、講誠信、愛人類、創新知，視為學生的學習標的。而在達成理想人格的過程中，必須讓學生理解自身與宇宙、國家、他人的關係，以及理解自身擁有的腐敗因子與神聖特質，透過學習各種博雅學科與科學研究，來掌握整體與融貫的學問，並經由理解上帝的智慧來促使自身不斷向善發展，才能運用這種崇高的心靈來關懷萬物、為人類謀福祉。Vico的大學教育思想具有傳統的博雅特質，融入了宗教色彩與集體主義思想，雖然不是一種系統性的論述，但提供出的神聖氣質與宏偉視域，可以說是教學、研究、服務的根基。
從「認識自己」到培育「英雄心靈」
(國立台灣師範大學教育學系, 2008-09-??) 吳靖國
本文透過Giambattista Vico的九次演講內容及相關著作來掌握他的大學教育思想。本研究指出，Vico以「認識自己」做為學生的學習起點，而將培育「英雄心靈」的理想人格——知善惡、重榮譽、講誠信、愛人類、創新知，視為學生的學習標的。而在達成理想人格的過程中，必須讓學生理解自身與宇宙、國家、他人的關係，以及理解自身擁有的腐敗因子與神聖特質，透過學習各種博雅學科與科學研究，來掌握整體與融貫的學問，並經由理解上帝的智慧來促使自身不斷向善發展，才能運用這種崇高的心靈來關懷萬物、為人類謀福祉。Vico的大學教育思想具有傳統的博雅特質，融入了宗教色彩與集體主義思想，雖然不是一種系統性的論述，但提供出的神聖氣質與宏偉視域，可以說是教學、研究、服務的根基。
從海德格Einspringen與Vorausspringen的區別論師生關係
(國立臺灣師範大學研究發展處, 2005-10-??) 吳靖國
「代勞」和「提點」是海德格哲學中人際互動的兩個基本型態，本文將兩者用來處理師生之間的互動關係。為了清楚理解兩者之意涵，首先對海德格的基本思想進行描述，包括現象學、綻出生存、無化、煩憂、解蔽性等議題，用以清楚地呈顯代勞和提點之間的差異。本文指出，代勞式的關係可能將師生之間的「人性」予以「物化」，而透過提點式的師生互動才能獲得本真性的教學。教師在提點式的教學過程中，應該是融入的、開放的、洞視的、以及開展的，而學生必然呈顯出生命的獨特性、思維的超越性、以及自我的本真性。
「詩」對教學藝術的啟示
(教育研究與評鑑中心, 2009-12-??) 吳靖國
課室共通感對「勞動與服務課程」學習結果之影響
(國立臺灣師範大學研究發展處, 2008-08-??) 吳靖國
國內師資培育機構開設之勞動與服務（或稱服務學習）通常規定為必修零學分，但將勞動（有「算計成效」之意）與服務（有「奉獻」之意）相結合可能產生矛盾現象，且「服務」概念中的「自願性」與「必修」揭示的「強制性」更產生了實質上的衝突；故在學生進入服務現場之前，教師應透過「課室共通感」來轉化和建立適切的學習意向，以促其在實踐過程中逐漸化解這些矛盾與衝突。本研究為了解課室共通感對學生學習意向的影響，乃經由問卷、文件分析、訪談等途徑來蒐集相關資料，並發現以「生命體驗」為主軸來結合學生「行動信念」的課程實踐過程，對學生自我成長與人際互動皆產生具體成效，普遍受到學生肯定，且部分學生能將學習模式遷移至其他課程中。
論「全性人」概念下的「女性領導」
(師資培育與就業輔導處, 2005-12-??) 吳靖國; Wu, Chin-kuo