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與他者之臉的倫理邂逅:勞倫斯小說中的語言,愛與性差異
(2005) 張碧蓉; Pi-jung Chang
某些當代（後結構）思想家，主張以無可化約於「同一」的差異性，來重新思考倫理問題，其中勒維納斯所提出的「絕對他者性」概念，更有助於我們重新審視勞倫斯在他小說中常提到的「他者的不可翻譯性」。本論文從這些思想家的觀點出發——以勒維納斯為主，兼及德希達、尼采、傅柯、布朗修和若干位法國女性主義學者——試圖以勞倫斯的小說提供一種對倫理的閱讀，並以倫理來閱讀其小說。勒維納斯曾以「臉與臉的邂逅」這一意象來表示自我與他者非對稱性的倫理關係。在這邂逅中，自我與他者並不以平等互惠的關係存在，因為「他者之臉」的顯現，對自我來說，是一份獨特且不能化約的禮物。德希達針對勒維納斯的觀點提出最根本性的質疑——也就是，在「臉與臉的邂逅」中，他者如何能顯現，而自我又如何能關懷他者？本論文以德希達、勒維納斯及其他思想家的對話為背景，探討勞倫斯小說中的三大議題——語言、愛及性差異。勞倫斯對這三大議題的處理，相當程度反映他對他者性的思考及重視，也因此藉由對這三大議題的探討，我們可以再度省思「絕對他者性」及「他者的不可翻譯性」等概念對於倫理學的貢獻及其潛藏的危險。在第一部份，筆者根據解構主義在最近的倫理轉向中所提出的觀點——也就是，語言本身浮動不定的指涉性，非但沒有削弱，反而強化了語言的倫理功能——來檢視勞倫斯的語言表現對我們重新思考倫理問題的貢獻。藉由分析勞倫斯小說中語言的複雜性可以說明，勞倫斯的小說在提供倫理價值的同時，也在語言的他者性中揭露倫理的虛構特質。在此雙重驅力下，文學文本的「指涉」及「非指涉」力量，乃處於互動的創造性關係中。在第二部分，筆者藉由與勒維納斯的比較來耙梳勞倫斯對愛的觀點，尤其是他所提出的「如星之平衡」這一概念，這是一種植基於「絕對他者性」的愛所建立的倫理關係。但是，任何與「絕對他者」之間的倫理關係，本身就是一種矛盾。著眼於此，筆者試圖證明，在他的小說中，勞倫斯並未視他自己所提的「如星之平衡」為愛的理想結構，而是一種隱含高度爭議的可能性。在第三部份，筆者以勒維納斯與一些女性主義學者的對話，兼及某些後結構思想家所提的倫理／政治的辯證關係，來探討勞倫斯小說中的性差異問題。雖然勞倫斯認為性別不同的個體是無從比較的，但在閱讀其小說的過程中可發現，性差異對勞倫斯而言，並不是一道無可跨越的鴻溝，而是可用來豐富性別存在的資產，更是追求性別正義的基石。「絕對他者性」這一概念所隱含的倫理觀可啟發我們對勞倫斯小說的倫理閱讀，但勞倫斯小說更可做為此一概念的批判。因此，本論文既不是以某些現成理論來套用在勞倫斯小說上，更不是隨意臚列若干文學例子以證明某些理論的適用性。事實上，勞倫斯所倡言的「他者的不可翻譯性」與後現代的他者性存在極大的差異。勞倫斯的思想當然不能歸屬於後現代倫理觀，因為他從不曾像勒維納斯那樣賦予他者絕對的優先權。勞倫斯關注的重點是如何透過與絕對他者的邂逅來豐富自我，而勒維納斯堅持的是自我對他者所背負的永不可懈怠的責任。透過這些思想家的對話來閱讀勞倫斯的小說，讓我們體認到：即使最圓滿牢固的自我，在面對他者時，也不可能完全抹去其差異性；即使最謙卑、耐心守候的自我，在關懷他者時，也總必須以自主的自我來顯現；即使最細心傾聽的閱讀，在詮釋文學文本時，也總必須把它化約為一種可以理解的知識。。儘管如此，勞倫斯與這些思想家對自我意識及智性知識的批判以及對「可能性」與「不可能性」的思考，使我們在智性文化及無可避免的「互為主體性」暴力關係中，得以瞥見一道倫理的出口與靈光。