Browsing by Author "李致穎"

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以斑馬魚為動物模式研究奈米金屬對離子細胞之毒性
(2021) 李致穎; Lee, Chih-Ying
在21世紀，奈米科技快速發展，應用廣泛，而這也同時增加了人類接觸各種不同奈米顆粒的機會，因此針對其毒性的研究，也相形越來越重要。而其中，金屬奈米顆粒對於魚類離子細胞的潛在毒性仍未有充分的研究。本篇研究是以斑馬魚胚胎為動物模式，探討奈米銀和奈米銅對斑馬魚胚胎皮膚上的離子細胞功能之毒性作用。實驗方式是將斑馬魚的胚胎分別浸泡於奈米銀和奈米銅96小時（受精後4〜100小時(hpf)）後，檢測其全身離子含量及皮膚上離子細胞的數量和功能。暴露於奈米銀96小時後，全身Na離子和K離子含量在奈米銀濃度為3 mg/L組別中顯著下降，而Ca離子含量在濃度 ≥ 0.1 mg/L時下降。以Scanning ion-selective electrode technique(SIET)檢測胚胎皮膚的H離子分泌功能，發現在3 mg/L時功能顯著降低。以rhodamine 123（粒線體標記）來標記離子細胞，其密度在1和3 mg/L時分別降低了25%和55%，而離子細胞外觀也從橢圓形變形為棘狀形。進一步以抗體標記染色的方式檢測不同離子細胞亞型，發現奈米銀對富含H+-ATPase的HR細胞和富含Na+/K+-ATPase的NaR細胞造成不同的損傷。進一步使用掃描電子顯微鏡觀察離子細胞，其頂端開口有明顯的萎縮，這和正常功能的喪失相關。另一方面，斑馬魚胚胎暴露於奈米銅後，觀察到相同的趨勢。濃度在 ≥ 0.1 mg/L時，全身Na離子和Ca離子含量顯著降低，而在 ≥ 1 mg/L時，K離子含量降低。而濃度 ≥ 1 mg/L時，胚胎皮膚的H離子排泄功能顯著降低。在奈米銅濃度 ≥ 0.1 mg/L時，用rhodamine 123標記的活離子細胞數量顯著減少。使用掃描電子顯微鏡觀察離子細胞，其頂端開口同樣有明顯的萎縮。我們也以免疫染色方式進行離子細胞亞型(HR細胞和NaR細胞) 標記，兩者都在濃度 ≥ 1 mg/L時降低。透過檢測離子轉運蛋白/通道和鈣離子調節激素mRNA表現量，發現功能的損傷也藉由基因表達的變化反映出來。綜合以上結果證實在斑馬魚胚胎早期，奈米銀和奈米銅對其皮膚離子細胞會產生毒性和並影響其離子調節的功能。由於斑馬魚離子細胞和人類腎臟細胞，在生理功能上和對環境變化的調節反應上都有高度的相似，故此一結果也提醒我們奈米金屬對人類的腎臟細胞可能有潛在毒性。
楊廷理的行旅經驗與台灣論述
(2011) 李致穎
本論文的內容，主要呈現楊廷理《知還書屋詩鈔》、《東瀛紀事》等著作中的行旅經驗與台灣論述，其書寫內容包含對台灣、新疆的自然環境與社會文化書寫、以及於邊陲任官經歷與心理感懷等面向。這些文學作品再現清代中期的自然文化樣貌，並留露出遊宦官員觀看邊陲與異文化的視域。楊廷理曾參與噶瑪蘭的施政規劃，恰好提供筆者一種官方的觀察視角，除分析楊廷理的空間移動感知與異地體驗外，並進而解讀其文學作品書寫內容與邊陲治理政策的關聯。於內容論述的部分，本論文藉由楊廷理的文學作品與相關文獻史料，分從楊廷理生平與社會關係、新疆邊陲體驗、噶瑪蘭政策、台灣文化面貌四個面向進行探討。首先，筆者針對楊廷理的生平與社會關係網絡進行探討，試圖理解楊廷理的學養視域及任官理念等，應有助對其著作全面的爬梳與分析。後分析其新疆的邊陲文化體驗，並以記憶、邊陲考察、文化差異等視角詮釋其作品，建構其完整的行旅經驗。關於噶瑪蘭政策方面，則藉由楊廷理對噶瑪蘭的空間認知與劃分，以及其施政規劃的分析解讀，進而呈現帝國權力介入新領地的統治軌跡。最後，分析楊廷理詩文中對台灣社會事件與文化面貌的書寫。筆者藉由《東瀛紀事》內容所紀錄的林爽文事件發生過程為案例分析，將分析其論述帶有何種書寫策略與文化意涵。後探討其詩作中的氣候書寫帶有哪些特殊觀點與對於社會事件的記憶感觸，以及詩作中所呈現的邊陲文化、空間地景的體驗與想像。筆者將針對楊廷理生平中任官與貶謫的行旅經驗，以及著作中關於台灣的論述，填補其相關研究的空白，期望藉由本論文的撰寫，使楊廷理詩文的文化意涵有更多元的呈現。
「沒人站在人的角度看事情」：英國黑色電影中的倫理
(2021) 李致穎; Lee, Chih-Ying
本研究旨在探討英國黑色電影的獨特性以及此電影類型所呈現的倫理觀點。「黑色電影」一詞普遍令人聯想到「美國黑色電影」，而現今主流論述也常將美國黑色電影的特性直接視為是黑色電影類型的普遍性特徵。但正因此觀點過於主流，大部分學者尤其在討論「美國以外」的黑色電影時，卻常被這些實為美國黑色電影的特性所侷限。本文試圖對此美國中心觀點提出質疑和反思，並透過闡述黑色電影在英國文化脈絡下的發展，指出人性與倫理議題為英國黑色電影裡最重要且獨特的面向。本文奠基於維根斯坦的「家族相似性」概念，說明英國黑色電影之所以為noir並不是因為它與（美國）黑色電影類型有著共同、決定性的特徵。Noir的「家族」——noir一詞在日常語言中所形成的各種用法及意義——本身就存在一系列異質且錯綜交織的關係（相似、變化、差異等），而英國黑色電影之所以為noir是因為它彰顯這家族裡一部分特定的面相，並非因為它符合黑色電影類型裡所謂的普遍性特徵。基於英、美黑色電影之間存在著異中有同、同中有異的家族相似性，本研究不認同一味地利用美國中心觀點來凝視英國黑色電影（美國犯罪小說角度、德國表現主義風格、道德敗壞的世界觀、硬漢男性焦慮與主體性、致命與性、存在主義疏離等），而是注重英國黑色電影本身未被討論的殊相（英國諜報小說觀點、後帝國情懷、英國本土社會文化因素、共同體與溝通議題、人性和人的處境等）。藉由這些脈絡及主題，本文指出英國黑色電影展現了一種「集體式」的倫理觀點，而此類型中的道德議題與人的共存模式也實而存在著密不可分的關係。透過分析《虎膽忠魂》、《布萊頓棒棒糖》和《黑獄亡魂》，並借鏡艾瑞斯·梅鐸、阿倫卡·祖班契奇和讓-呂克·南希等學者與此倫理觀點相關的概念，本文勾勒出英國黑色電影裡各種呈現人類情態與道德困境的獨特電影修辭，並闡釋這些敘事與視覺形式如何反映當時英國不同的道德態度。