Browsing by Author "林文瑛"
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Item 升學主義還是升學機會?(國立臺灣師範大學教育心理學系, 2003-12-??) 張郁雯; 林文瑛; YUWEN CHANG; WEN-YING LINItem 平安時代平安宮儀式空間之探討──以9世紀儀式書《貞觀儀式》切入(2015) 林文瑛平安時代(794-1192),密切與唐朝的交流,在此潮流之下,當時日本的政治、文化、建築多方面可見學習唐朝的跡象。9世紀後,政治體系則有轉變,變為大臣輔政的攝關政治。本文之目標,即為探討在此變化下,平安宮中儀式空間的轉變。 平安時代開始,除了史書,尚可見到儀式書的所留下的儀式相關紀錄,儀式書中詳細記載了當時宮中各儀式之流程。目前,由儀式書來分析儀式空間的儀式相關研究較少,然而,鑒於儀式空間與平安宮空間關連密切,因此,此研究將以儀式書的人員移動紀錄,分析平安宮的儀式空間。本文由9世紀儀式書《貞觀儀式》為切入點,探討此書中之人員參入的方式,可分為三種儀式空間系統,分別為:南北軸入儀式空間系統、東西軸入儀式空間系統與東入南北軸儀式空間系統。由儀式的歸納,南北軸入儀式空間系統為天皇宣示自身時使用,東西軸入儀式空間系統則多用於進獻天皇的儀式,東入南北軸儀式空間系統則多用於饗宴儀式。由此三個儀式空間系統的人員參入,天皇使用南北軸,東方、東西軸多為身分高之官員進入,可見到當時南北軸與東西軸有不同的應用方式。並且,由9世紀後的儀式書《西宮記》、《江家次第》紀錄,南北軸儀式系統之儀式減少,更見東西軸的儀式空間與東方漸受重視。從分析9世紀儀式書的記載,以及比較9世紀後儀式空間使用的轉變,藉此討論平安時代平安宮中儀式空間的特性。 由上述分析,可得知平安宮儀式空間的以下特性:第一,從9世紀的記載,由地位高人員參入方向,可知當時應重視東方。第二,從平安宮中儀式空間的變化,南北軸儀式空間系統的儀式數量減少,可知東西軸儀式空間至9世紀後,逐漸受到重視。Item 教師的人性觀與教育觀(國立臺灣師範大學教育心理學系, 2004-06-??) 林文瑛; WEN-YING LINItem 教師的人性觀與教育觀(國立臺灣師範大學教育心理學系, 2004-06-??) 林文瑛; WEN-YING LINItem 教師的人性觀與教育觀(國立臺灣師範大學教育心理學系, 2004-06-??) 林文瑛; WEN-YING LINItem 科學教育有助於消除迷信嗎?(國立臺灣師範大學教育心理學系, 2011-03-??) 王震武; 林文瑛; 張郁雯; Jennwu Wang; Wenying Lin; Yuwen Chang本研究的目的在釐清科學教育與思考統整性的發展之關係。假如科學教育使人趨於理性,則隨著科學教育年限的增長,迷信式思考便會逐步削弱,而思考的統整性則會越來越強,這也是科學教育有助於破除迷信的真正意涵。本研究針對小、中、大學生,以三個實驗分別去釐清他們對命相、風水、鬼神三類議題的思考之統整程度。每個實驗呈現兩個故事,每個故事均包含一個關於命相/風水/鬼神的說法,但兩故事的說法是彼此矛盾的。參與者須以五點量表表示他對每個說法的接受度。三個實驗結果非常類似,不論是關於命相、風水或鬼神議題的思考,隨著受教育年限的增長,參與者對這些說法的接受度趨於下降。然而,參與者對兩個矛盾說法的反應相關係數卻顯示,參與者的思考是局部統整的,而且此局部統整現象遍通於命相、風水與鬼神類議題的思考,並隨教育年限的增長而趨於明顯。換句話說,偏重科學知識的科學教育,除了明顯增進受教育者懷疑精神外,在思考上,並未能成功的教導最重要的科學理性─思考統整。Item 科學表現的兩性差異縮小了嗎?-國際科學表現評量資料之探究(國立臺灣師範大學教育心理學系, 2013-02-??) 張郁雯; 林文瑛; 王震武; Yu-Wen Chang; Wen-Ying Lin; Jens-Wu Wang本研究分析TIMSS 1999、2003、2007以及PISA 2006台灣男女學生在科學表現上之性別差異。所有學生依照科學表現之分數分成四個人數相等的能力群組。檢視四組學生在平均值、標準差以及人數比例上的性別差異。結果發現,雖然整體男女生在科學表現的平均值差異不大,然而,男生分數的標準差一致的高於女生。高分組與低分組平均值差異、標準差比值以及人數比例上大部分有顯著差異。在低分組,女生平均分數高於男生,在高分組,則是男生平均分數高於女生。兩組的標準差都呈現男生大於女生,而高分組男生人數明顯多於女生。TIMSS與PISA在兩性差異上的結果並不一致。八年級的兩性差異似乎比四年級稍微大些。未來研究須注意樣本能力水準並採用多元的統計量數。Item 青少年價值觀的形成與發展--價值的問題還是思考的問題﹖(師資培育與就業輔導處, 2000-12-??) 林文瑛; Lin, Wen-ying