Browsing by Author "楊彥彬"
Now showing 1 - 12 of 12
- Results Per Page
- Sort Options
Item 原始白色與變異黑色：近代學者毛波推伊的遺傳觀與西方古典傳統(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2012-12-??) 楊彥彬; Yang, Yan-bin1740 年代的法國學界對於黑人膚色的由來有相當多的討論，主流意見傾向氣候解釋模式：白人移居熱帶地區之後，由於長期處身於高溫乾燥的環境之下，遂使得膚色逐漸變深。毛波推伊（Maupertuis, 1698-1759）支持這種看法，並且以黑人生出白子的現象論證人類最原始的膚色是白色。他甚至還建議實行白子婚配的人體試驗，嘗試培育新人種。雖然毛波推伊的看法相當新穎，但是我們不應該忽略古典作品可能是這位法國學者構思遺傳問題時，所運用的重要知識來源。Item 旅遊、閱讀與實驗觀察(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2010-12-??) 楊彥彬本研究以孟德斯鳩為例，試圖探討啟蒙運動時期西方學者普遍相信「自然環境影響人體」的看法及其可能的學術資源。研究結果顯示，孟德斯鳩的知識來源相當複雜：他除了閱讀當時旅遊者所撰寫的遊記以及一些古代作家的作品之外，他自己還親自旅遊歐陸，進行個人實地觀察，並與他人交換意見。而他所閱讀的古代作品可能包括：希波克拉提斯的〈論空氣、水與地點〉、蓋倫的《論食物的性質》、呂克萊斯的《論自然》。藉由孟德斯鳩的個案研究，我們更能瞭解：當啟蒙哲士構思自然科學知識時，古典學術傳統仍然扮演相當重要的角色。Item 母親想像力與畸形胎兒：近代法國學界對於怪物誕生成因之討論(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2018-12-??) 楊彥彬; Yang, Yan-bin十五世紀到十八世紀期間，西方社會對於畸形怪物的誕生相當感興趣，並且觀察、記錄畸形胎兒的奇特外形與結構，進一步提出有關怪物生成原因的看法。當時其中一種看法認為，孕婦深受刺激的想像力將對子宮中的胎兒產生負面影響，導致畸形胎兒的誕生。本論文將以「母親想像力」為分析個案，深入研究法國學界對於這個解釋模式所提出的正反意見，以勾勒當時社會所呈現的多元複雜論辯氛圍，並且探討西方近代知識轉型的過程。Item 異文化的衝擊：伏爾泰眼中的中國(國立台灣師範大學歷史學系, 2019-12-??) 楊彥彬現行《高中歷史4》介紹啟蒙運動時，曾經敘述十八世紀歐洲流行中國風，以及伏爾泰改寫中國文學作品並在巴黎公演，但是課本的編者卻沒有進一步解釋當時歐洲對於中國文化具有高度興趣的原因。本文試圖從高中歷史課本都會提到的科學革命開始談起，並配合十八世紀法國的宗教狀況，討論伏爾泰筆下美好的中國意象之所由來。Item 神創規律與物種不變：伏爾泰的自然觀與阿爾比諾族(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2013-06-??) 楊彥彬; Yang, Yan-bin伏爾泰旅居英倫期間，接觸牛頓物理學，而神創的和諧宇宙遂成為他的自然觀與宗教觀的核心概念：造物上帝創造規律的物理世界，同時也造出包括人類在內的各種生物體的「種子」，而不同「種子」遂衍生出日後不同人種。關於人類起源的議題，十八世紀法國學界的主張可以分為單一起源論與多元起源論，伏爾泰支持後者，並以自然神論的立場，抨擊貶低神聖秩序的氣候環境論，以及帶有無神論嫌疑的「自發生成」生命起源觀。在伏爾泰說明人類多元起源的論證過程中，「阿爾比諾族」（the Albino）佔有非常重要的地位。本論文將深入探討這位法國作家在其雜文與論戰小冊之中，宣揚與批評的人類起源觀點，並試圖透過當時社會中多元複雜的論辯氛圍，以勾勒出伏爾泰與當時學界人士的各種看法。Item 評介賈克琳‧杜維涅‧伯朗(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2007-06-??) 楊彥彬Item 評介賈克琳‧杜維涅‧伯朗(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2007-06-??) 楊彥彬Item 評介賈克琳‧杜維涅‧伯朗(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2007-06-??) 楊彥彬Item 郇和（Robert Swinhoe, 1836-1877）及其博物學研究(2020) 張安理; Chang, An-Li十九世紀中葉，中英關係劇烈變動，西方博物學亦面臨重要轉型。本文考察身兼博物學家與英國駐臺外交官的郇和，如何側身於十九世紀中英關係與自然學術發展，藉以勾勒出一位西方博物學者在東方從事自然考察的身影。 1836年，郇和（也被稱為史溫侯）出生於印度加爾各答，在英國度過求學階段。1854年英國駐華選拔制度改革，郇和因而有機會赴華擔任外交官，在香港、廈門工作。1860年第二次英法聯軍之役，郇和作為翻譯，同英國軍隊深入華北。戰後，郇和被派往臺灣任職，協助開港通商。不過，郇和卸下臺灣一職後，任所漂浮不定，先後被派往澎湖群島、海南島、張家口和長江上游考察。1877年，郇和不幸於四十一歲英年早逝。 十九世紀中葉，西方博物學發生重大突破，意即西方博物學朝著近現代自然科學發展。當時學界不但發行採集須知，將研究材料規格化與過程標準化，亦有達爾文發表《物種源起》（On the Origin of Species），提供學界耳目一新的單一起源論，衝擊舊日的多元起源論。與此同時，郇和因執行外交任務而走遍中國大江南北，觀察與搜集了各地的人類和動物，為西方博物學留下了彌足珍貴的一頁。 在人類研究上，郇和響應當代英國學者提議的研究途徑，盡其所能提供真實的東亞人類田調記錄。郇和撰寫的臺灣、海南原住民考察文章，分別反映普列哈特與赫胥黎的田調指示。在動物學上，郇和提倡田野現場的重要性。郇和在文章中，時常描寫動物的習性和動作，以跳脫以觀察動物標本為主的動物學研究傳統。也就是說，郇和對上述學術領域規範的服從程度，不能一概而論。一方面，他之所以服膺人類學門的規矩，是因為用於研究人類的材料，多半仰賴採集人在田野觀察到的事實；另一方面，他之所以反抗動物學陳規，是因為他認為，僅見於田野的研究材料不被英國本土動物學者重視。因此，田野經驗能否受到看重，成為郇和挑戰該學術領域與否的關鍵要素。郇和自詡為田野型博物學者，自認不同於坐在歐洲研究小間的櫥櫃型博物學者。 總而言之，本文同意郇和對自身的評價。郇和並非傳統定義下的採集人或博物學者，實為採集與研究並行的田野型博物學者。也就是說，本文將不同於傳統博物學史以權威學者為主角的研究取徑，改以重建郇和的生命經歷為討論核心。郇和在從事博物學工作時，面臨什麼樣的學術氛圍與如何在東亞進行田野採集；更重要的是，擁有長期田野工作經驗的郇和，如何對當時西方博物學界提出回應與挑戰。Item “非洲內陸白人族”(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 楊彥彬十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」：不論是主張人類單一起源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon)，或是主張人類多元起源論的伏爾泰，都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos)，但是有些人則堅決否認此看法。此外，林奈認為，在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種，他稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示，林奈「夜間穴居人」的知識來源主要是近代歐洲人所撰寫的遊記，以及一些古代作家的作品，例如荷馬的《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此，我們可以得知：啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時，古典傳統仍然相當重要。本研究即以林奈的看法為出發點，探討西方近代知識形成過程中科學知識與古典文學的互動關係。Item “非洲內陸白人族”(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 楊彥彬十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」：不論是主張人類單一起源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon)，或是主張人類多元起源論的伏爾泰，都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos)，但是有些人則堅決否認此看法。此外，林奈認為，在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種，他稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示，林奈「夜間穴居人」的知識來源主要是近代歐洲人所撰寫的遊記，以及一些古代作家的作品，例如荷馬的《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此，我們可以得知：啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時，古典傳統仍然相當重要。本研究即以林奈的看法為出發點，探討西方近代知識形成過程中科學知識與古典文學的互動關係。Item “非洲內陸白人族”(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 楊彥彬十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」：不論是主張人類單一起源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon)，或是主張人類多元起源論的伏爾泰，都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos)，但是有些人則堅決否認此看法。此外，林奈認為，在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種，他稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示，林奈「夜間穴居人」的知識來源主要是近代歐洲人所撰寫的遊記，以及一些古代作家的作品，例如荷馬的《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此，我們可以得知：啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時，古典傳統仍然相當重要。本研究即以林奈的看法為出發點，探討西方近代知識形成過程中科學知識與古典文學的互動關係。