Browsing by Author "楊自平"

Filter results by typing the first few letters
Now showing 1 - 6 of 6
  • No Thumbnail Available
    Item
    張爾岐《易》學特色與定位析論
    (國立台灣師範大學國文學系, 2012-06-??) 楊自平; Yang, Tzu-ping
    張爾岐（字稷若，號蒿庵，1612－1677）為明末清初重要經學家。張氏《周易說略》於眾《易》注選擇《周易本義》，並藉由對《本義》作簡要的義理解釋與發揮，承繼朱子重「本義」的精神，主張探求「理之象」，闡發聖人的教誡義。張氏《易》學的另一特色是透過講學推廣《易》教。張氏的《易》學哲學重視元氣，主張理氣不二、理勢合一，與王船山的觀點有同有異。張氏《易》學之重要性實為在元、明釋象、釋義過度發展之後，重新正視並回應朱子的主張，順應《易》學的發展。與同時期的刁包相較，張氏治《易》近於朱子，刁包治《易》近於伊川。張氏《易》學有其特色，值得吾人關注。
  • No Thumbnail Available
    Item
    明代熊過《周易象旨決錄》之象學觀析論
    (國文系, 2022-03-??) 楊自平; Yang, Tzu-Ping
    熊過為明代中葉的《易》學家，著有《周易象旨決錄》。熊過承繼並開展元代黃澤的象學觀，將整部《易》視為「象」，關注經文的「象旨」。熊過提出「因辭求象」的主張，強調整體性釋《易》，將卦畫與卦爻辭、《易傳》綰合為一。此外，熊過亦主張結合考據與釋象、通貫釋象與義理來掌握「象旨」。綜觀熊過《易》學，與一般認識的象數《易》學不同，異於虞翻、吳澄等著重解釋卦爻辭取象之由，熊過承繼黃澤獨特的象學主張，將考據、釋象、義理通貫為一，為後世釋《易》提供不同進路。
  • No Thumbnail Available
    Item
    李塨《易》學淵源與特色探析
    (國立台灣師範大學國文學系, 2013-06-??) 楊自平; Yang,Tzu-ping
    李塨為清初經學家，著有《周易傳注》及《周易筮考》兩部《易》著。本文旨在探討李塨《易》學的淵源與特色。在淵源方面，考察李塨對毛奇齡《易》學與顏元實學思想的承繼、批判與開展。李塨承繼毛奇齡重視釋象及辨宋人圖書之學，但李塨主重卦說，不取毛奇齡移易說。在治《易》宗旨及釋義方面，李塨承繼顏元實學，重在明禮樂致用。李塨的《易》學觀為理寓於象，既重釋象，亦強調明人事之理。李塨重要貢獻是對清初考辨宋圖書《易》學的諸多看法加以彙整與抉擇，並提出個人的見解，使清初考辨圖書《易》的成果得以較全面呈現。
  • No Thumbnail Available
    Item
    評析《史記》論劉邦的功業與歷史定位
    (國立臺灣師範大學研究發展處, 2008-01-??) 楊自平; Tzu-ping Yang
    本文旨在分析太史公如何解釋劉邦集團建立漢帝國原因及對劉邦的評價。文中指出太史公認為漢帝國的建立，異於三代及秦朝的立國方式—憑藉諸侯國的地位，加上開國之君為聖君，或是數代國君不斷進行軍事擴充，方能建立新王朝。劉邦以一介平民，憑藉本身英雄的條件，率領一群基層官民乘勢而起。秦朝末年的動亂與陳涉、項梁起義，為劉邦提供有利的情勢；而劉邦的政治天賦與三傑不世出的長才，為時代開創新局。太史公對劉邦的描述與評價，不單依道德標準與事功價值，而是採取歷史判斷，從歷史發展角度，深入分析劉邦開出平民建國的歷史先例，並隱約透顯劉邦立國後，所表現出濃厚的「家天下」思想。太史公的作法，提供一條吾人評論自身歷史的可行途徑。
  • No Thumbnail Available
    Item
    論蘇軾《易》與王弼《易》、伊川《易》之異同
    (國文系, 2016-03-??) 楊自平; Yang, Tzu-ping
    學界對蘇軾《易》已有相當多的研究，然對蘇軾《易》與王弼《易》、伊川《易》作深入比較者較少。故分別從論《易》的定位及卦爻關係、論象數、論卦變與卦主、義理釋《易》四方面，比較三子說法之異同，藉以彰顯蘇軾《易》學的特色，又可為《易》學史明確指出三子《易》學鮮明的差異。蘇軾在卦、爻辭關係及《易》數議題有其獨特見解，對卦變的論法與伊川相同，且亦重視卦主，義理立場近於老莊。既承繼王弼《易》學，又有所開展，雖與伊川皆重視人事之理，但明顯異於伊川鮮明的儒學色彩。無論在卦、爻辭的解釋或《易》學哲學都有其獨特處。
  • No Thumbnail Available
    Item
    黃宗羲《易學象數論》的治《易》特色析論
    (國立台灣師範大學國文學系, 2016-06-??) 楊自平; Yang, Tzu-ping
    黃宗羲為明末清初重要思想家，著有重要《易》著《易學象數論》。鑑於前賢多側重梨洲的象數考辨成就，遂將重心擺在探討梨洲的正面主張，尤其是如何論象數及釋《易》辭。梨洲肯定《易》本有之象有七類，並強調各卦皆有「總象」與「分象」，並將象與義結合，以整體與部分解釋卦與爻的關聯。又結合古代農牧生活，運用天文、曆法觀念，及周代禮樂制度釋《易》。治《易》立場屬義理派，然不廢釋象，《易》學哲學屬氣本論系統。梨洲以天文及三代社會文化釋《易》，開啟現代《易》學的先河，對清代《易》學，甚至現代《易》學都有極大貢獻。