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Michel Foucault知識考古學之教育科學蘊義
(2003) 王志華
本研究旨在闡明傅科的知識考古學，用以瞭解教育科學論述的演變及其對人類圖像的定位。首先，就二次戰後法國哲學中獨特的「反人文主義」思潮，縷析傅科考古學思想的理論淵源，勾勒傅科與結構主義的關聯；復次，就知識考古學的方法，冀求深度理解考古學的分析策略。接續，就傅科人文考古學的分析，進一步探討各時代的知識型。最後，批判地檢視傅科的知識型理論，用以檢視教育科學知識型的發展，並探討其所預設的人類圖像。綜合前述探討，所得的研究結論如下：一、傅科獨到的考古學研究，係站在時興的反人文主義思潮背景中，以傳承自法國科學哲學的歷史視野，用以答覆康德的「啟蒙」問題，否定自啟蒙運動的歷史線性進步觀。二、傅科的知識考古學一種力倡「非連續性」、「消解主體中心」、「以文獻作為文物」途徑的歷史研究。從「論述」角度探討知識的內部層次，探討論述的構成規則，其論述分析直指無意識層面，且質疑我們習以為常的分類方式。三、自文藝復興以來，關於人文科學知識的解析，發掘出三個時代斷層蘊含著三種迥然相異的知識型發展，分別代表三種不同的知識秩序，體現各個時代的真理意志及其相應的人類圖像，從而發現人類作為知識主體地位的不穩固性。四、現代時期中以自然科學為仿效對象的（教育）科學論述，係古典時期素樸表徵知識型的現代轉化。此種表徵性/科學性論述型構具有「唯我論」的色彩，此種「唯我論」的教育科學論述將複雜的世界化約為簡單的命題，卻不能觀察或描述自身，造成以人類作為能思維的知識主體圖像難以確立。根據以上之結論，爰提以下建議作為教育革新參考：一、摒棄當前教育改革中線性進步觀的迷思。二、廢除高等教育體制中跨領域、跨學門的相關學籍限制；並於後期中等教育融入「哲學」領域的課程，已培養人文科學與自然科學素養兼備的學術菁英。三、教育議題的討論應秉持開誠布公的態度，而能廣納諸「異見」。四、積極從事華（台）人教育學術本土化工作。五、關於實證教育科學的研究，宜採取後實證的研究觀點，以彰顯教育研究者的主體能力。