Browsing by Author "蔡惠名"

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「寧賣祖宗田，不忘祖宗言？」
(國立台灣師範大學台灣語言學系, 2010-01-??) 蔡惠名
文獻上所記載的屏東滿州鄉，多以客家人為主要聚落族群。從1928 年（昭和3 年）《台灣在籍漢民族鄉貫別調查》佔近六成比例，即透露來自廣東省嘉應州的客家人，輾轉遷移至滿州定居的現象。有關台灣的漢民族調查，滿州地區雖仍以客家人為主，但已明顯看出數據的滑落，甚至在1989 年洪惟仁所繪製之〈台灣客家方言島消失示意圖〉已將滿州歸入「已消失的方言島」裡。從日治時期到80 年後的今日，滿州鄉的客家人生活用語絕大部分都是鶴佬話，說自己是「客無著」、「客無過」的一份子。是什麼原因使客家人時時警惕「寧賣祖宗田，不忘祖宗言」的信仰逐漸衰退？族群認同上是否也已動搖？本文運用社會語言學的田野調查方式，以47 個特殊詞彙訪問109 位在地人，解釋語言變遷的原因，並對照在文獻上或在地圖上所呈現的客家人變成鶴佬客，到現在絕大部分的當地人已認為自己是鶴佬人的過程。
「寧賣祖宗田，不忘祖宗言？」
(台灣文化及語言文學研究所, 2010-01-??) 蔡惠名
文獻上所記載的屏東滿州鄉，多以客家人為主要聚落族群。從1928 年（昭和3 年）《台灣在籍漢民族鄉貫別調查》佔近六成比例，即透露來自廣東省嘉應州的客家人，輾轉遷移至滿州定居的現象。有關台灣的漢民族調查，滿州地區雖仍以客家人為主，但已明顯看出數據的滑落，甚至在1989 年洪惟仁所繪製之〈台灣客家方言島消失示意圖〉已將滿州歸入「已消失的方言島」裡。從日治時期到80 年後的今日，滿州鄉的客家人生活用語絕大部分都是鶴佬話，說自己是「客無著」、「客無過」的一份子。是什麼原因使客家人時時警惕「寧賣祖宗田，不忘祖宗言」的信仰逐漸衰退？族群認同上是否也已動搖？本文運用社會語言學的田野調查方式，以47 個特殊詞彙訪問109 位在地人，解釋語言變遷的原因，並對照在文獻上或在地圖上所呈現的客家人變成鶴佬客，到現在絕大部分的當地人已認為自己是鶴佬人的過程。
菲律賓咱人話（Lán-lâng-uē）研究
(2017) 蔡惠名; Tsai, Hui-Ming
咱人話（Lán-lâng-uē）是閩南語的一支，也是菲律賓華人以「咱人家己所講的話」而命名之。西元1575年即有傳教士以咱人話編寫傳教手冊，至今已有440年的歷史，但華人的歸屬問題直到1973年《新國籍法》才確立身分得以解決，而咱人話也隨著華人的入籍成為菲律賓的少數語言之一。本文分作二大語言面向作探討：其一為了解咱人話的語音現況及其樣貌，進而進行傳統語言學及社會語言學的研究，發現咱人話不僅僅在語音系統已與原鄉的晉江話有所差異，而其獨特性更顯露在語言接觸後的詞彙表現上。再進行大規模問卷訪問，探討菲律賓華人目前的語言使用現況，發現中、老年層對咱人話仍有高度的認同，青年層已出現功能性的語言轉移現象，學生族群則幾近完成語言轉移。其二為了解咱人話在過去的歷史所面臨的困境及咱人話語言保存的可行性，首先以文獻梳理的方式說明過去百年來生存不易的咱人話，再以語言保存的角度進行探討，認為自1973年後咱人話必須重新定位，並納入《特殊語言（含母語）保障條款》期望以增益式的雙語教育取代現行華校教育的「拼接式教學」，達到語言保存的確實功效。語言即是身分的表徵，即使咱人話沒有受到任何的法令保護，也能傳承至今。若能進入教育體制，以更適切的方式傳承咱人話，對咱人話的語言活力則絕對有極大的助力。
麻六甲的過去與現況：以華人語言與文化為例
(國立台灣師範大學台灣語文學系, 2013-04-??) 陳慕真; 蔡惠名; 王桂蘭
本期的研究紀要介紹的是由國立臺灣師範大學國際事務處推動國際學術合作交流補助的「麻六甲的過去與現況——以華人語言與文化為例」計畫案，由賀安娟老師帶領博士生陳慕真、蔡惠名、王桂蘭到馬來西亞的研究成果。馬來西亞和新加坡關係密切，許多語言、文化等現象具有關連性。因此本文也將提及由國立臺灣師範大學師資培育與就業輔導處補助的「東南亞華人移民文獻專業實習計畫」一案，視情況補充新加坡的語言與文化概況。