Browsing by Author "蔡至哲"

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朝鮮君臣對朱熹〈與留丞相書〉詮釋爭議之分析
(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2017-12-??) 蔡至哲; Tsai, Chih-che
自李滉編著《朱子書節要》後，一定程度上造成了朱熹書信在朝鮮成為四書等經學著作之外的「新經典」，這是朝鮮儒學研究重心往「朱熹書信」的轉向。而後在朝鮮「士禍」嚴重的歷史背景下，由李珥起始，將朱熹〈與留丞相書〉用來注釋《論語》「君子周而不比」章，發揮其中思想，不僅消極地反對政敵用「朋黨」之名陷害君子，也積極地發揮了朱熹擴大「君子之黨」、「引君入黨」的思想，建構了不同於中國傳統的朋黨論述。其後承此思想脈絡的朝鮮儒者，便不斷引用朱熹的〈與留丞相書〉，而後配上宣祖國王的「入李珥黨宣言」，以此二者來強調擴大「君子之黨」以及「引君入黨」的正當性。然而，李珥以〈與留丞相書〉對經典作出的「政治性解讀」，流傳日久，也可能產生負面影響。朝鮮王朝自宣祖朝後「東、西分黨」，產生了幾乎是東亞近世最嚴重也最持久的黨爭，讓歷代朝鮮國王深為惱怒，因而對李珥建構的「朋黨」論述開始有所批判。站在王權欲化解黨爭的立場出發，仁祖國王認為朱熹〈與留丞相書〉已被朝鮮儒者「去脈絡化」，「朱子本意」已然失喪，不如回歸孔子所說的「君子不黨」。朝鮮朱子學儒者則從說明朱熹〈與留丞相書〉的時空背景與「字義」詮釋的角度入手，嘗試辨明朱熹本意，並再次高舉朱熹思想的永恆價值，為朱熹辯護。另一方面，也不得不向王權妥協，承認了〈與留丞相書〉在朝鮮激烈的「黨爭」時空下已經不適合隨意引述。以上論爭，也可視為是東亞近世反朱子學思潮的另一種面向。