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    牟宗三與唐君毅對蕺山學詮釋系統之再議
    (2020) 許景宜; Hsu, Ching-I
    本論文是以劉蕺山心性論之當代詮釋做為探討主題,其中以當代新儒家之兩位巨擘--牟宗三與唐君毅作為研究之對象。筆者先從蕺山學興起之機緣作為研究起點,並由此推演出蕺山心性論所具「離心無性」及「體用一原」之特色。由此探究牟宗三與唐君毅掌握此特色下,各自闡發對蕺山本體論之詮釋。牟先生以「心性分設」、「以心著性」作為其詮釋系統的核心,性體是自然且定然之理,但此定理不能自顯,須由心的主動形著而將之朗現。牟先生據此將蕺山與胡五峰劃歸為同一系,建立起宋明理學三系說。唐君毅著重在蕺山對情、氣的闡發,蕺山將情視為性的真實顯露,而氣亦是性理的具體展現。故此唐先生將情、氣高看,並且由情氣之周流說明性理之所在。兩位學者的詮釋架構相異,而兩者最大的差異在於對性的體認,以及對氣的安頓。雖然二位先生的詮釋途徑不同,但筆者仍試圖將兩家思想加以會通。其中,筆者發現唐先生由心之氣論性,由氣的於穆不已處,可以補充說明牟先生於「體用一原」中所建立的「心即理」此外,唐先生根據情、氣所建立的理解途徑,可以解決牟先生對「意根」之闡釋所出現的扞格。雖然二位先生對蕺山心性論的理解相異已成定論,但筆者於此中尋得兩者可互為補足的可能,以期為蕺山學之當代詮釋另闢新的視野。

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