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    一隻或許的手--寫詩自述(一九七二~二○○二)
    (創世紀詩雜誌社, 2010-03-01) 陳義芝
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    以杜甫詩融入中學寫作教學之行動研究
    (2023) 簡丞佐; Chien, Chen-Cho
    本研究以杜甫詩為教學素材，選取十二首杜詩代表作 ，先進行文本賞析，透過知人論世，進入杜甫的生命歷程，展開其文學版圖，既而依循「尋杜甫」、「仿杜甫」、「記杜甫」、「問杜甫」等四個步驟，藉由「實述」與「虛構」的寫作反思，建構適合中學生之寫作教學模式以供課堂實踐，冀能透過杜詩的創作歷程、作品特色與文學思想，將古典文學之精粹運用於寫作教學上，研擬一套承繼杜詩傳統且能符合中學國文課程綱要的寫作實踐教材，期能創新寫作教學模式，供教師於教學上之參考，啟發學生對寫作的興趣。從而搭配108課綱國語文加深加廣選修課程之設計原則，將研究成果彙整作為「專題閱讀與研究」之課程設計。研究方法以教學行動研究為主，輔以文本分析法擬定教學策略與流程，實施對象以筆者任教之新竹縣某國立高中三年級35名學生為樣本，利用文本閱讀與討論、影片欣賞與分析、資料蒐集與聯想、分組討論與寫作等活動，以108課程綱要中加深加廣選修課程「專題閱讀與研究」之設計理念，規劃六週共四個單元之課程。研究歷程透過文本分析、學習單設計、教學實踐、觀察記錄與省思、學生作品及回饋單分析，探討以古典文學之當代詮釋融入寫作教學並開設加深加廣選修課程「專題閱讀與研究」之可行性。本論文預期研究成果如下： 一、藉由知人論世、尚友古人引發學生對文學之鑑賞能力。 二、以杜甫詩為素材，增加學生寫作動機並厚植創作能力。 三、建立以古典文學融入寫作教學的操作模式。 四、透過教學實踐歷程反思當前學生寫作問題。 最後，綜整本研究之學生作品、教師回饋及成效分析，提出結論與建議，作為開設專題閱讀與研究課程之教材，以及未來研究之參考。
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    住在一千個世界上--楊牧詩與中國古典
    (淡江大學中文系漢學研究中心, 2010-12-01) 陳義芝
    楊牧心懷傳統，尊重古典，以學問為後盾從事創作，如濟慈所謂「住在一千個世界上」，為學院詩人範型。本文論其美學觀照、學術師承，申說他對《尚書》、《詩經》中憂患意識的發揚，對初民聲籟的掌握，與魏晉抒情美典陸機〈文賦〉的輝映，進而詳析他選取古典人物史實或文本角色作自我內省的心象，說明他兼容抒情、敘事所創發的體式。 作為華文世界傑出的詩人，楊牧的心路歷程與成就深具啟示意義。
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    余光中的身分認同
    (印刻文學生活雜誌出版有限公司, 2008-05-01) 陳義芝
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    余光中詩與中國古典
    (2008-05-25) 陳義芝
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    借象徵的方式：王文興短篇小說人物分析
    (淡江大學中文系漢學研究中心, 2009-12-01) 陳義芝
    王文興最受推崇的作品為1978年出版的長篇小說《家變》。在此之前他所創作的短篇小說，相對未獲重視。五十年來，王文興堅持的藝術理念一貫，《家變》所表現的存在境況、生存主題，在青年時期寫就的短篇小說，已多方探索；儘管篇幅、結構、情節不同，但作為一位｢思考｣型小說家的主題，早經確立。重視文字的精確獨特，講究文體的沉深穩重，追求詩的語言效果，借用象徵的方式，都是他短篇小說的特色。米蘭‧昆德拉說：｢所有的小說家或許只寫一種主題，用的卻是許多變奏。｣王文興的短篇是其一生繁複藝術面貌的源頭，深具研究價值。本文藉精神分析學，針對王文興小說人物的表呈面向，試探王文興短篇小說的特色。
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    台灣「學院詩人」的名與實
    (2007-09-29) 陳義芝
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    台灣「學院詩人」詩學初探
    (2011/08-2012/07) 陳義芝
    ●第一篇論文＜為一個時代抒情立法──覃子豪研究資料綜述＞摘要本文全面蒐檢、論述有關覃子豪的研究資料，以多重視角評定覃氏引領台灣現代詩發展的貢獻。既觀察覃子豪詩集自序、題記等基座，復佐以詩友門生感性紀實文筆、覃氏病中珍貴錄音，及批評家對其詩藝與詩史影響之論斷，分析覃子豪作為詩壇領袖的原因、為一個時代抒情立法的成就，歸結於詩壇對他的懷念。●第二篇論文＜詩人批評家：?弦詩學初探＞摘要本文以「詩人批評家」的特質，探究?弦詩學，凸顯他敏慧的眼光、歷史縱深的學養。題曰「初探」，乃因前此未見學界探討過。論述根據?弦所著《中國新詩研究》（1981）、《聚繖花序I》（2004）與《記哈客詩想》（2010）三書。《記哈客詩想》部分篇章採取與前賢對話的方式，筆觸近似於古人的詩話。?弦主張詩批評的第一要義是詮釋作品，第二要義是探照出創作趨向；其批評特色展現在大座標的衡鑑，以及對詩的抒情本質、社會意義的思省，落筆誠摯，品味卓然。
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    台灣學院派詩人研究
    (2008-01-01) 陳義芝
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    台灣學院詩人研究(Ⅰ)---楊牧詩與中國古典
    (2009/08-2010/07) 陳義芝
    Academic 意指「與學院有關的」。Academicism的意思包括：引經據典，純理論性 思考，在藝術、文學上保持傳統主義。西方雖無確鑿的學院詩人稱號，但有scholar-poet 一詞。華文世界自1990年代起，則屢見「學院詩人」、「博士詩人」之說，2007年更召 開了「台灣學院作家學術研討會」。近年筆者曾撰〈台灣「學院詩人」的名與實〉、〈余 光中詩與中國古典〉兩篇論文，參與這一課題研究，試圖勾勒學院詩與學院詩人的特色， 但僅止於初步商榷，未有充分文本，亦未含括多位傑出的學院詩人代表。 有關學術研究與創意思維究竟是相長或相齟齬，學院詩人與非學院詩人的表現有何 異同，海內外並無深入的實證論述。本計畫選定最有代表性的學院詩人楊牧，擬以其詩 集序跋、散文篇章觀測他的學思歷程；以其論著理解他對歷史意識、古典的思索；以其 詩作察探他對傳統的守護發揚、創新轉化。 楊牧的學院性不僅中國古典一路，還有西方古典一路，本計畫名稱於「學院詩人研 究」之後標示（一）的原因在此。學院詩人代表不只楊牧一人，還有余光中、葉維廉、 張錯、簡政珍、蕭蕭等，本計畫若得逐步開展，可形成一互相發現的參照體系。揭示楊 牧作為學院詩人的知性、深厚度、詩藝錘鍊技巧、形式的節制，有助於各大學「文學創 作學程」建立方法學。而大學中文系、外文系，甚至其他人文科系，究竟應給予學生何 等訓練，也有一生動實例印證。
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    台灣學院詩人研究(Ⅱ)---楊牧詩作中的花蓮語境
    (2010/08-2011/07) 陳義芝
    楊牧為華文世界傑出詩人，已出版詩文創作、評論集四十八種。1996年從美國 返回台灣，籌備東華大學人文社會學院，召集知識菁英研究區域文化，帶動花蓮文 學研討。其詩作時有鮮明的社會情境、文化背景；旅居國外時期的作品，也常有鮭 魚迴游、涉足入海的意象，或借延陵季子掛劍典故，在遙遠的異地為故鄉塑形。詩 人出國前、旅居國外時與返台後，因時間遷移、環境變化，其詩作之情感結構、表 現方法必然不同。 研究楊牧詩作中的花蓮語境，不僅為呈現具代表性的台灣意象及「地域的感 性」，更在於追蹤學院詩人的精神嚮往，探察知識鄉愁帶他走向世界的追求，與文 化鄉愁帶他回返故鄉的生命悸動。文學語境研究成果，兼可用在文化創意產業發展 上，提供地方社會「軟體建設」思維。 本計畫接續前一年對「楊牧詩與中國古典」的研究，是從另一角度探索閱歷眼 界對詩人的潛在影響與宏闊塑造。
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    台灣現當代作家研究資料彙編：覃子豪
    (臺南市：臺灣文學館。, 2011-03-01) 陳義芝
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    周夢蝶詩風格生成論
    (國立臺灣師範大學臺灣語文學系, 2014-04-01) 陳義芝
    1950年代周夢蝶發表而未輯入詩集的詩超過六十首，在曾進豐編成《風耳樓逸稿》之前，這批為詩人剔除的稿，讀者很難看到。這批稿子固不足以言周夢蝶詩的風格，但在研究周夢蝶創作歷程時，卻能證明詩人的風格非一朝生成。周夢蝶詩風，形塑於《還魂草》，大成於《十三朵白菊花》。本文以其才性、身世、環境、學習，陳述他在體制外流亡、作為「圈外人」的心境，進而闡釋他詩中「煩惱即菩提」的靜態悲劇，分析其晚年轉折叩問、如環往復、自成一格的表意語系。歸結曰：沒有舊學的根柢，不能成周夢蝶風格；沒有佛經的體悟，不能成周夢蝶風格；沒有孤苦的身世遭逢，不能成周夢蝶風格；沒有自外於繁華情愛的「流亡」意識，亦不能成周夢蝶風格。
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    周夢蝶詩風格生成論
    (國立台灣師範大學台灣語文學系, 2014-04-??) 陳義芝; Chen, I-chih
    1950年代周夢蝶發表而未輯入詩集的詩超過六十首，在曾進豐編成《風耳樓逸稿》之前，這批為詩人剔除的稿，讀者很難看到。這批稿子固不足以言周夢蝶詩的風格，但在研究周夢蝶創作歷程時，卻能證明詩人的風格非一朝生成。周夢蝶詩風，形塑於《還魂草》，大成於《十三朵白菊花》。本文以其才性、身世、環境、學習，陳述他在體制外流亡、作為「圈外人」的心境，進而闡釋他詩中「煩惱即菩提」的靜態悲劇，分析其晚年轉折叩問、如環往復、自成一格的表意語系。歸結曰：沒有舊學的根柢，不能成周夢蝶風格；沒有佛經的體悟，不能成周夢蝶風格；沒有孤苦的身世遭逢，不能成周夢蝶風格；沒有自外於繁華情愛的「流亡」意識，亦不能成周夢蝶風格。
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    商禽紀念特集
    (創世紀詩雜誌社, 2010-12-01) 陳義芝
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    學者作家曾永義散文風格初探
    (國文系, 2017-03-??) 陳義芝; Chen, I-chih
    曾永義為臺灣中央研究院院士，除以戲曲研究貢獻於學界，亦寫作散文、新編劇本，發揮學術以外的影響力。本文以「學者作家」身分論之，查閱他已出版的八冊散文集，從古典起興、文化風情、名義辨析、逍遙本性、生命本體形塑等多重角度，論說曾氏散文代表作的風格，歸結於知識分子對公共事務的關懷、對寫作技藝的重視，及「學者亦為創作者」的傳統至今未絕。
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    實體，夢想與形上--故園母題論瘂弦
    (新地文化藝術有限公司, 2009-03-01) 陳義芝
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    從時代的矛盾出發--戰後世代《笠》詩人的現實意識
    (臺灣詩學季刊雜誌社, 2008-06-01) 陳義芝