Browsing by Author "高明士"

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唐律中的「理」
(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2011-06-??) 高明士; Kao Ming-shih
唐律乃至唐令條文中，常見到「理」，就立法意旨而言，泛言其義者多。從唐律看來，「理」實是律、令（含格、式）之外第三種具有法律效力的斷罪依據，使犯人無所逃於天地之間。其義基本上仍須由先秦典籍，尤其儒家經典去理解，間參唐以前諸儒立論，因為這是當時人的基本教養與共識。淺見以為唐律中的「理」，廣義指道理，狹義為義理。唐律本於禮，此處之禮，析而言之，具有三義：禮之儀、禮之制、禮之義；唐律中的理，大多指禮之義而言，尤其是禮所規範人際關係的義理社會價值。理不可為而為者即有罪，以此法意斷罪，影響至明清律，是傳統法制一大特質。但因「理」為抽象意義，具有不確定性，不免受到後人詬病。
「日本」國號與「天皇」制的起源─以最近發見的墓誌、木簡為據
(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2012-12-??) 高明士; Kao, Ming-shih
「日本」（yamato）國號與「天皇」（sumera-mikoto）號成立於何時？學界說法紛紜。拙稿以為「日本」國號在668 年頒行所謂《近江令》之際，當已出現。670 年，武則天從日本第七次遣唐使得知改國號一事，乃諭令將「倭」（yamato）改稱「日本」（yamato，hi-no-moto）。2011 年在西安發現的「（百濟人）祢軍墓誌」（卒於678 年），誌文中提到「日本」，是到現在為止所發現的金石文當中最早提到「日本」的，也是在時間上最接近670 年成立「日本」國號的證據。就當時的唐朝官方的認定而言，「日本」國號在670 年成立，應可塵埃落定。隨著國號的改稱，到天武朝（ 673-686）時，也將以往的王號或大王（ōkimi）號改稱為「天皇」（sumera-mikoto），此由最近在奈良地區發現的木簡，出現「天皇」一詞，可作旁證。所以日本的「天皇號」，當初定於681 年進行編纂的《淨御原令》。到702 年《大寶令》、757 年《養老令》頒行時，更為完備。由「日本」國號及「天皇」號的出現，可知自大化革新以後，日本積極仿唐建設法制國家；八世紀之際，日本的律令國家建設，已建制以天皇為頂點的「專制君主制」。
歷史教育與教育的目的
(國立台灣師範大學歷史學系, 2009-06-??) 高明士
近二十年來，歷史教育變革甚大，從大學入學考試題型的改變，到近十多年來在教改旗號下所進行的國、高中歷史教育改革，尤其是91 學年度起實施「九年一貫」課程，將「歷史」統整併入「社會」，「歷史」課程名稱自此在國中部消失。高中歷史課程方面，則以84、95 學年度變動最大。就近十多年來國、高中歷史教育問題，歸納起來有如下三大失誤：一、國中「歷史」統整融入「社會科」；二、95‧98課綱背離歷史教育原則，包括以下諸問題：同心圓教學、國中「社會」合科、高中專題化教學、「史料證據」的教學；三、迷失歷史教育特有的教育目的，此即「史鑑」教育。今人學習或研究歷史，不外「以史為鑑」，減少錯誤，增強決斷的智慧。國、高中階段的歷史教材，宜以人與事為主，進行通貫設計，而非作專題跳躍式陳述。95、98 課綱，實難達成歷史鑑戒作用，應全面進行修訂。
歷史教育與教育的目的
(國立台灣師範大學歷史學系, 2009-06-??) 高明士
近二十年來，歷史教育變革甚大，從大學入學考試題型的改變，到近十多年來在教改旗號下所進行的國、高中歷史教育改革，尤其是91 學年度起實施「九年一貫」課程，將「歷史」統整併入「社會」，「歷史」課程名稱自此在國中部消失。高中歷史課程方面，則以84、95 學年度變動最大。就近十多年來國、高中歷史教育問題，歸納起來有如下三大失誤：一、國中「歷史」統整融入「社會科」；二、95‧98課綱背離歷史教育原則，包括以下諸問題：同心圓教學、國中「社會」合科、高中專題化教學、「史料證據」的教學；三、迷失歷史教育特有的教育目的，此即「史鑑」教育。今人學習或研究歷史，不外「以史為鑑」，減少錯誤，增強決斷的智慧。國、高中階段的歷史教材，宜以人與事為主，進行通貫設計，而非作專題跳躍式陳述。95、98 課綱，實難達成歷史鑑戒作用，應全面進行修訂。