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    《莊子》的功夫修養論及其教育意涵
    (2003) 黃俊峰
    《莊子》的功夫修養論及其教育意涵 黃俊峰 摘 要 本論文之研究目的在於探討《莊子》功夫修養，以期對現代教育的現況，有所啟示，並且破除對於莊子消極頹廢的誤解。 「氣」的觀念在《莊子》中站有重要的地位，因為「通天下一氣」所以「天地與我並生，萬物與我為一」；也因為「氣聚人生，氣散人亡」，因此「方生方死，方死方生」。「有真人而後有真知」，真人是經由功夫修養之證成，有真知而後「物論」可解，「『知』其不可奈何，而安之若命」。 第四章至第七章，針對莊子「安、齊、忘、化」的功夫修養進行探討。 「安」，主要探討「安之若命」、「安時處順」以及「安其性命之情」三個觀念，即安於自己限定、存在的境域，主政者不擾民，生命自己會在生活中得到自在。 「齊」，主要探討齊「物論」、齊物以及齊死生，即不同「物論」差異的解構，物我環境關係的和諧，以及死生大惑的同一。 「忘」主要探討「心齋」、「坐忘」以及「朝徹、見獨」以及「忘適」等觀念進行探討，即執著的去除，自我中心意識的解，將自我與存在場域中。 「化」，主要探討「自化」、「觀化」以及「安化」「與時俱化」、「物化」以及」最後之「參化」等觀念進行探討，即觀照生存境域的變化，和事局的變動融合為一，參與世界的變動在其中感受逍遙自在。 經由前四章對於莊子功夫修養的探討，在第八章提出對教育的建議。 壹、 安於先天限定，不怨天；定於生存境域，不尤人；提供自在環境，不擾民。 貳、 教育「物論」的差異，「意識型態」的解構；物我關係的和諧，生態教育的重視；死生尊嚴的尊重，生命教育的重視。 參、 改革執著的去除，整體教育的考量；整體意見的廣納，個人衷心的消弭；行動重於口號，改革融於生活。 肆、 觀造人民安定的需求，不求速效；融於生活環境，配合時代脈動；教育改革的參與，逍遙自在的承擔。 關鍵字：莊子、功夫修養、氣、真人、教育