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    Ernest Sosa德行可靠論（Virtue Reliabilism）與教育知識論的哲學探究
    (國立臺灣師範大學教育學系, 2019-06-??) 林建福; Chien-Fu Lin
    哲學領域中，知識論以探究知識為主要核心任務，教育活動致力於教導學生學會分辨真假並獲致知識，顯然知識是哲學與教育共同關心的重要課題。針對以知識為確證之真信念（justified true belief, JTB）的傳統定義，E. Gettier於1963年提出挑戰並引發熱烈討論，德行知識論遂於1980年代應運而生並逐漸受到重視。E. Sosa同樣質疑以知識為JTB的傳統定義，他提出的德行可靠論是德行知識論的一個派別，主張知識是出自智德的真信念，智德則是使認知者獲致真信念的認知傾向或能力。此外，Sosa把知識區分為動物型知識和反省型知識：前者是認知者展現認知的初階適切性下所獲致的知識，後者則是展現認知的次階適切性下獲致的知識。本文分三大部分：首先，論述Gettier問題對傳統知識之界定的挑戰與Sosa的回應；其次，討論Sosa德行可靠論的重要內涵；最後，省思Sosa德行可靠論中知識與智德的說法，同時對照討論Sosa的知態觀點與教育目標中的認知通觀，尋求相互闡發的可能性。
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    情緒政治性之探究及其在情緒教育上之蘊義
    (2012) 吳政宜; Cheng-Yi Wu
    本研究旨在探討情緒在人際關係及個人生命經驗中所扮演的角色，即情緒在其中運作所呈現的政治性，並透過情緒政治性的探討，進一步闡發其對情緒教育可能的蘊義。 本研究兼採現象學方法及文獻分析法，並在某些字詞概念的定義上以概念分析法輔助之。在研究步驟上，首先耙梳歷史上有關情緒的學術論著，以掌握情緒一詞的歷史脈絡，並由此脈絡歸納情緒的內涵。其次，本研究從情緒的目的性、情緒表達的政治性及情緒的內在政治性來論述情緒政治性的內涵。情緒的目的性可從兩個面向進行理解，其一為由情緒中的慾望所引發的行為或表達具有目的性，其二為對主體而言情緒具有效益性目的；情緒表達的政治性展現於主體對自主及非自主表達行為的詮釋，以及自主性表達行為的行動面；情緒的內在政治性則呈顯在主體的情緒判斷。再者，本研究梳理先前對情緒政治性的論述，指出情緒政治性的理論啟示。最後，根據情緒政治性的理論啟示說明情緒政治性在情緒教育的目的與方式上的蘊義。 本研究之研究結果如下： 一、 以積極的情緒論述破除情緒認識上的迷思； 二、 運用學作的教導模式養成學習者適當的表達習慣，進而引發適當的情緒感受； 三、 透過參與遊戲或戲劇的方式培養學習者對自己及他人情緒的敏銳知覺能力； 四、 情緒教育也應注意教師情緒素養的提升。
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    情緒教育的哲學探究
    (國立台灣師範大學教育學系, 2010-12-??) 林建福; Chien-Fu Lin
    人類能夠感受而具有情緒，這是不可否認的事實，假使缺乏了這項屬性，會令人質疑是否是活的生命。不過，情緒有必要加以適當培育才能發展良好，方能有助於個人擁有幸福人生與良序及美好的社會。是以本文以情緒教育為探究焦點，全文共分為三大部分:第一、釐清情緒教育的迷思;第二、論述情緒教育的重要性;第三、針對情緒教育的實踐提出若干建議。以最後一部分的建議來說，其中包括教學之中兼顧親身體驗與概念形成，培養適當抒發與表達的習慣、陶冶良善的風受態度與敏銳的風受性、提升師長的情緒素養與營造學校的教育氛圍，以及注意家庭生活及社會文化對情緒教育的作用。
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    情緒教育的哲學探究
    (國立台灣師範大學教育學系, 2010-12-??) 林建福; Chien-Fu Lin
    人類能夠感受而具有情緒，這是不可否認的事實，假使缺乏了這項屬性，會令人質疑是否是活的生命。不過，情緒有必要加以適當培育才能發展良好，方能有助於個人擁有幸福人生與良序及美好的社會。是以本文以情緒教育為探究焦點，全文共分為三大部分:第一、釐清情緒教育的迷思;第二、論述情緒教育的重要性;第三、針對情緒教育的實踐提出若干建議。以最後一部分的建議來說，其中包括教學之中兼顧親身體驗與概念形成，培養適當抒發與表達的習慣、陶冶良善的風受態度與敏銳的風受性、提升師長的情緒素養與營造學校的教育氛圍，以及注意家庭生活及社會文化對情緒教育的作用。