Browsing by Author "Fan, Yen-Chiou"

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1962年臺灣副霍亂大流行之研究
(2016) 陳喻掄; Chen, Yu-Lun
1962年臺灣爆發了副霍亂流行，社會經濟受到了嚴重的損害，尤其是農業乃遭受了巨大的打擊。為了防止疫情的持續擴大，政府緊急實施了許多防治措施，包括針對疫區的交通管制、全面的消毒、疫苗的注射與檢疫的加強等等。然而，副霍亂的流行與飲用水的衛生與否有直接的關係，如果要杜絕疫病再次流行，除了一般環境衛生的維護之外，飲用水衛生的改善才是最根本的解決之法。不過，飲用水衛生的改善必須要有龐大的經費支持與技術支援，所幸臺灣在美援衛生計劃的協助之下，透過美援單位與臺灣的衛生處、環境衛生實驗所的相互配合，興建了大量的衛生廁所、水井與簡易自來水設施，不僅使副霍亂不再爆發流行之外，臺灣的飲水衛生也開啟了新的里程碑，並為臺灣的環境衛生打下了穩定的基礎。
戰後臺灣的農政宣傳—以農復會的「電化教育」為中心（1949–1963）
(2022) 林姿妤; Lin, Tzu-Yu
戰後臺灣農業政策的制定、發展與變遷，背後涉及國家機關、民間社會、國際政經結構等三方勢力的互相影響。戰後動盪的經濟下，國家機關亟須取得穩定的農業資源，除了需確保糧食供給無虞，更要將農業剩餘價值從農業部門轉向工業部門支持其發展。1949年底國民政府遷臺後，在美國協助之下，臺灣實行土地改革政策，並完成農業相關政經組織的改組。戰後農業推廣體系重建初期，因農業推廣員的短缺，農政與農情傳遞成效受限等問題，農復會與政府之間的跨機關部門建立起合作網絡，並應用電影、幻燈片、廣播及電視等「電化」媒介進行農政宣傳。本文主要以農復會利用「電化教育」對農民進行農業政策宣傳為中心，探討農復會透過電影、廣播、電視等「電化」媒介傳遞農業政策與農業情報的過程，並進而說明農復會的「電化教育」在戰後農業推廣體系中所肩負的宣傳角色。首先，探討各類「電化」媒介傳播的獨特性，其製播過程中牽涉哪些黨政機關及農業組織。釐清農復會如何利用美援的資金，補助各項農業「新聞與教育」工作，將具有特定意識形態的農業政策，轉譯成農業教育電影、農業廣播及農業電視節目等視聽文本，藉此協助政府執行農業政策的宣傳，並多元應用於農業推廣的施教。再者，探討農業「電化教育」如何實踐農業政策的宣傳任務，分析農復會與政府如何操控廣播、電影、電視等傳播媒介，使枯燥的農業政策更具娛樂性。最後，1970年代面臨國際政經局勢的更迭，長期以來政府機關及農復會忽視不平衡的農工發展，而農業部門的原料、土地與勞力受到工業部門的過度汲取，以致農業發展遲滯；過去被「包裝」、「美化」的農業政策及施政成果，背後隱藏了「真實」的農業狀況。
日治後期臺灣的農村社會事業
(2019) 高木友規; Takagi, Yuki
本文以日治後期臺灣的農村社會事業為主題，探討該時代背景下，為何產生及實施農村社會事業。由於社會資源有限，在近代化遲緩的農村中，社會事業以何種方式實施，以及這些實施方式的特質如何，是本文探討的主要問題。 1920年代起，總督府除了舊有的「救貧(救助窮民)」事業外，也推動以「防貧(預防貧困)」為主軸的社會事業。但是代表「防貧」事業的方面委員，以及經濟保護事業的實施範圍，全以都市為中心，因此使地方發展受到相當程度地限制。另一方面，由於農民運動的出現，以及與1930年的農產物價格暴跌，讓官方意識到必須實施農村政策，並認知到實施農村社會的必要性。在1934年「第六屆全島社會事業大會」中，「部落改善に関する具体的方法(改善部落的具體方法)」獲得決議。該決議重視部落的「隣保(互相扶助)」精神，並且帶有推動「公民化(帝國國民化)」的社會教化性質，亦即官方企圖以部落居民為主體，「改善部落決議」成為官方政策理想的狀況。因此，此一決議成為農村社會事業的方針。在農村，方面委員除了負責原來的調查與救助外，也負責實施改善部落事業。另外，地主的「愛佃(地主扶助佃農)事業」，以及改善部落組織，成為支撐農村社會事業的主體。不過，他們實施的社會事業也逐漸轉向社會教化性質。農忙托兒所是農村特有的社會事業，同時也展現出農村社會事業的特質。該事業雖然原本是愛佃設施之一，但隨著官方的推動，也添加了教化的要素。尤其，臺中州為了進行對兒童及其家人，甚至部落的教化，推廣展設置托兒所。亦即托兒所成為推動部落公民化的機關。而且，在進入到戰爭時期後，托兒所甚至成為戰爭動員的機關，亦即兒童皇民化。總之，1920年代社會事業以都市為中心，在進入1930年代之後，官方有必要強化農村地區統治時，農村就成為社會事業的對象。農村社會事業在「改善部落」這個冠冕堂皇的口號下，否定農村傳統習俗與生活，並對農民進行公民化。由於戰爭的爆發及戰爭的延長，使得教化的性質也更加強。但是在二次大戰後，因國民政府的政策，農村社會事業制度畫下了句點。
日治時期北投溫泉的發展－以納涼會為中心之探討－（1902-1945）
(2018) 關口大樹; Sekiguchi, Taiki
本論文是以日本的「溫泉之文化性、歷史性的背景」為基礎，從「近代旅遊」的觀點，以「納涼」和「溫泉」彼此的角度來分析探討台灣北投溫泉。本研究意義所在的獨特發現和分析共有6項。【本研究意義所在的獨特發現和分析】 1.溫泉和納涼這兩個來自日本的文化，同時從北投發跡，並擴展到整個台灣。 2.北投納涼列車開始實施，跟日本內地流行特別列車是同一時期。 3.納涼會和納涼列車的實施背景，跟松本龜太郎和北投俱樂部有很大的關係。 4.北投溫泉因其便利性和相關人士不斷的努力，比日本內地許多地方早日實現從溫泉湯治變身成為觀光溫泉地。 5.在北投溫泉實施的納涼會及納涼列車，是台灣近代旅遊萌芽之起始。 6.溫泉和納涼在不斷改變型態之下，於台灣生根，和來自其它文化圈的文化一樣，被吸收成為台灣的文化之一。
〈療殤・樂生〉：樂生療養院的遊戲腳本設計
(2021) 廖士鳴; Liao, Shih-Ming
樂生療養院對於臺灣公共衛生史而言，是重要的指標。它的意義不僅是記錄、保存漢生病醫療的過去及演進，更是觀察醫療社會史、醫療人權領域的重要標的。樂生療養院是臺灣唯一的公立漢生病隔離機構。不只是過去收容漢生病患者，在不再施行隔離方針後，仍舊有院民因為種種因素，仍居住、生活於該地。但是在1990年代中期，臺北捷運橘線機場選址於此，院民被迫離開原本的生活場域，具有歷史意義的院區將被拆除，因此開啟樂生院相關的社會運動。而除了社運，還有什麼方法，可以在抵抗之外開啟新的溝通模式嗎？我認為「遊戲」與「故事」的組合是個好答案。遊戲是很難被定義，但卻是人類的本能，人類透過遊戲學習各類技能與知識，而故事會吸引人，激起想知道後續的慾望。坊間已經有許多結合好故事的遊戲，因此深植人心，成為一代人共通的話題。那是否可以結合樂生院的故事，利用發生在樂生院的事情設計遊戲，進而讓參與遊戲的人，接收到知識並且因為故事而開始關心樂生院議題？從以上的期望出發，本文依據關於樂生療養院的各類研究、口述材料等等成果，設計遊戲腳本。利用這些材料擷取我認為關於這個議題的重要知識，將之轉化後，用不一樣的方式將知識轉譯面向大眾。期望用體驗喚起行動，讓參與過的人願意開始知悉、關心後，參與樂生院議題。
美軍在臺灣：冷戰下的日常生活（1951-1979）
(2020) 詹孟桐; Chan, Meng-Tung
戰後，美國文化對臺灣的影響非常廣泛且深刻。目前學界針對美國與中華民國兩者在政治上、外交上的討論已汗牛充棟，但是美軍與臺灣社會互動的研究卻是少有人討論。為解決上述問題，本論文透過官方檔案、口述歷史、歷史報紙、文學作品等材料，將視角放在臺灣社會生活史層面上，分析美軍的日常生活如何滲透至臺灣大眾生活。在中美政治操弄下，美軍在臺灣建立專屬美軍的空間提供美軍生活所需及休閒娛樂，使得在臺灣服役期間美軍與其家眷仍然過著猶如在美國般地生活，而美軍的美式日常生活成為臺灣社會追逐的目標。本文主要研究對象為與美軍交往的臺灣人。此類臺灣人指在美軍公、私領域裡工作的臺灣人，分為兩種：第一種是在美軍空間從事低階勞力的臺灣人，如美軍宿舍的幫傭、美軍俱樂部的服務生等美國工；另一種是利用與美軍的人脈網絡發展高資本生意的企業家。他們皆是因美軍駐臺形成的「美軍經濟」而生的美國工。然而，無論是低階勞動者或是企業家都擺脫不掉由美式所領銜的消費文化。美軍駐在使臺灣社會受到軍事化影響成為一個半軍事化社會。本文口述資料充斥著對美軍不同的記憶，呈現出臺灣對美軍有著矛盾態度。筆者將本章的口述資料分為官方記憶、社會記憶和群體記憶。官方記憶強調中美同盟的政治意涵；社會記憶所呈現的美軍形象卻充滿犯罪；群體記憶毫不掩飾表達他們對美軍的欣賞與讚嘆。美國工藉由與美軍的認識經驗得到對美軍正面的評價，進而「生產」出他們的「美國觀」。這說明群體記憶為何一面倒地呈現美軍的正面形象。臺灣社會透過美軍理解美國，這個過程仰賴美國工扮演將美式日常生活「轉介」出來臺灣社會的中介者角色。美國的軍事部屬波動臺灣大眾，美國駐軍對臺灣的影響除了為社會帶來正面效益外，同時也出現緊張關係。隨美軍來的美式消費文化與習慣影響其周邊，透過中介者的轉介逐漸形成的地下黑市。臺北、高雄的晴光與堀江市場誕生與擴張代表著黑市結構規模化，黑市問題無法獲得根本性解決的關鍵在於美軍物資的炙手可熱。本文再檢視「劉自然事件」發現該事件的核心問題除了冷戰結構性因素外，還存在著美軍/臺灣大眾/黑市三者彼此交融所產生的半軍事化社會所延伸的問題。