Browsing by Author "Huang, Ying-Chen"

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    壯大於咸陽—《 史記 》 〈秦本紀〉、〈秦始皇本紀〉的考古學解讀
    (2024) 黃盈蓁; Huang, Ying-Chen
    《史記》作為中國歷史上第一部紀傳體通史與二十四史之首，史學價值自不待言。 本論文立足目前學界以考古材料考證 《史記》 秦孝公至秦始皇時期史料之缺乏，以 〈秦本紀〉、〈秦始皇本紀〉 記載相關 史事為研究核心，透過三重證據法比對傳世文獻與考古材料，補充、修正並證實〈秦本紀〉與〈秦始皇本紀〉相關內容 ，發揮考古材料糾繆補遺、證史之真之效歸納 《史記》秦晚期史料之考古學詮釋體系。第一章闡明研究動機 與 目的，回顧既有研究成果，詳述研究方法與論文架構。 第二章探究秦孝公時期史事， 指出商鞅爵制應為十六等，與秦漢二十等爵制有別；〈秦本紀〉 載 「 為田開阡陌 」 之田制改革則可擴充為 擴大畝制、實施授田、農民設封三項 。 第三章探究秦惠文王與秦武王時期史事， 證實〈 秦本紀 〉記周天子致胙史事為真，且司馬錯滅蜀後 秦人確於蜀地設縣為官；史傳秦武王舉鼎絕臏身亡，其所舉銅鼎可能重量區間則在 50-212公斤之間。 第四章主要探究秦昭襄王時期史事，指出公子市雖封於宛，然可能並未就國管理；秦人雖曾攻下 「洞庭」、「五渚」、「江南」等楚南方地，然不久即為楚收復；〈秦本紀〉載昭王母宣太后死後葬於芷陽酈山，芷陽陵區 IV號陵園即可能為其陵墓。至於長平之戰阬殺趙卒說法， 「阬」字 解釋 當由「活埋」改作「先殺後埋」。 第五章探究秦始皇時期史事，點出秦始皇二十一年韓人反於新鄭與昌平君徙於郢二事實際上互為因果，郢陳一帶以張良為代表的韓人與楚項氏一族亦存有私交；〈秦始皇本紀〉「 銷以為鐘鐻，金人十二」一句 則應將「鐘鐻」、「金人」連讀，釋作支撐鐘架的「鐘鐻金人」。 最後結合阿房宮與秦陵地宮考古成果，指出阿房宮並未建成，印證 〈秦始皇本紀〉載地宮 「穿三泉」、 「 以水銀為百川 」等相關論述 。第六章總結研究成果，提出研究限制與未來展望。
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    格鬥與生存─身體面向的勇氣現象學
    (2020) 黃盈晨; Huang, Ying-Chen
    格鬥是一個相當隨機且極具傷害的地運動，格鬥選手在擂台上時，常常會遭遇到種種失敗、痛苦與傷害的威脅，導致其陷入嚴重的恐懼與焦慮當中，甚至有時會出現許多失常或脫序的行為。然而，亦有許多的選手，在面對這種艱困的處境或強大的敵人時，仍舊能不怕打擊與受傷，縱使傷痕累累，也能繼續面對攻擊而勇往直前。本研究嘗試探究這種不畏威脅而繼續向前的勇氣，並且試圖找到一種能讓選手勇往直前的方法。故我們首先梳理了當代與勇氣相關的討論，試圖釐清勇氣一詞的意涵，在琳瑯滿目的各種勇氣的一般定義中，發現其基底為主動態的欲求與選擇，以及被動態的堅毅，然而縱使如此，當代的勇氣討論仍與我們有些距離與應用上的困難。之後我們透過轉向田立克 (Paul Tillich, 1886-1965) 與羅洛梅 (Rollo May, 1909-1994) 的討論，對更深層的存在勇氣，及與其相對的焦慮進行探討，發現勇氣須回到個人的存在層次上進行處理，同時勇氣在這裡被認為是一種具有「不顧」性質的自我肯定，我們在這基礎上更進一步地將其推論為，一種存在的向前推進的行動。雖然這些討論相較於一般勇氣而言，更貼近個人的處境，但由於其過度偏向精神性的討論，進而也忽略了身體的向度，導致我們在面對格鬥選手處境的了解上仍有一定的難度。為了補足身體的向度，我們轉向從梅洛龐蒂 (Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961)《知覺現象學(Phenomenology of Perception)》，與Arthur Frank (1946-)《受傷的說故事的人 (The Wounded Storyteller: Body, Illness, and Ethics)》的觀點中進行補充，並透過與當代的疼痛研究，以及現今流行的格鬥訓練思維的對話，進而發現了格鬥選手置身的矛盾處境及與其相對應的勇氣。在這裡我們發現，作為一個身體主體，當其走向格鬥世界時，將不可避免地遭受到世界的吸引與種種的威脅，同時由於其身體作為各種運動相互綜合與衝突的場所，使得這一身體主體終將不斷地遭受到矛盾與衝突的騷擾，故其作為一種在處境下的「有限的自由」，最終，僅能在與世界的「召喚─回應」結構中，擺出姿勢繼續掙扎著。格鬥主體本身就處在這一矛盾與衝突的處境中，繼續在充滿著失敗、痛苦與傷害的環境中繼續掙扎，問題不在於不顧威脅，而是面對威脅時，透過行動去解答：我該怎麼辦？此一生存問題。勇氣體現在於這種格鬥主體為了他的計劃而不願離開時，所採取的一系列行動，這種行動通常以一種掙扎的樣態進行表達，而勇氣就在這種掙扎當中被揭示。因此，縱使格鬥世界如何地殘酷與艱難，但由於格鬥主體始終在形成與轉變中，並且能介入自己的形成，因此只要格鬥主體抱著他的計劃不放，繼續在種種的矛盾與衝突中，以及面對著種種的威脅與攻擊，卻仍繼續朝著計劃與世界走去。當我們放下一種普遍勇氣的追求，而轉向個人存在時，最終無論其表現是好或壞、光榮與難堪，這種掙扎都表達了一種格鬥的勇氣。最後，我們發現，無論是當代人亦或是選手，就其處境而言，勇氣體現在這一句話當中：想辦法，活下去。