Browsing by Author "Lin, Yu-Ju"

Filter results by typing the first few letters
Now showing 1 - 6 of 6
  • No Thumbnail Available
    Item
    可作為染敏太陽能電池之8H-茚并-[2,1-b]-噻吩系光敏染料
    (2015) 林育如; Lin, Yu-Ju
    本論文合成出一系列以結構較平面之8H-茚并-[2,1-b]-噻吩（indeno[1,2-b]thiophene，Idt）做為共軛架橋基之光敏染料，並應用於染料敏化太陽能電池。我們發現在染料結構中引入Idt片段有助於使吸收波長紅位移，甚至進入近紅外光區，增進光收成能力。在染料的結構設計上，我們以YR1染料為基礎，藉由染料結構之變化來調控HOMO/LUMO能階與光吸收性質，成功合成出YR系列染料。藉由循環伏安法(cyclic voltammetry)、差式脈衝伏安法（differential pulse voltammetry）以及可見-紫外光光譜儀(UV-Vis absorption spectra)，我們可以測得化合物在溶液狀態下的HOMO/LUMO能階，以及分子的光收成能力。同時，我們也對這些分子進行電化學阻抗、強度調製光電壓譜和理論計算之探討，以便深入探討分子結構與元件效率之關連性。 此外，我們發現將共軛片段由Idt的indene五元環處進一步延伸出去將有利於染料的光收成與增進光激發後電子注入TiO2之能力，使得其短路電流值與元件效率有所提升。經由一系列的量測後，我們發現相較於YR1−YR3染料，延伸了共軛片段之YR4−YR6染料其短路電流值有顯著地提升。YR6染料在加入CDCA (chenodeoxycholic acid)為共吸附劑後效率更可達5.06% (光電流，13.71 mA cm-2；光電壓，0.604 V；填充因子，0.61 )，為N719建構標準元件之67%。
  • No Thumbnail Available
    Item
    清代至日治中期臺灣的龍眼貿易與商人團體
    (2016) 林俊宇; LiN, JYUN-YU
    本文旨在探討清代至1920年代臺灣龍眼貿易的發展，以及商人團體對於貿易的影響。 清初，臺灣龍眼的貿易尚未興起，交易的規模較為零星、鬆散，僅有臺灣府城內有在進行龍眼的買賣。十九世紀初，臺灣龍眼貿易的規模逐漸擴大，範圍擴展到島內其他地區，烘焙龍眼乾技術的引進，促使龍眼可以進行長途運輸，並開始向輸往島外，嘉慶年間收入版圖的噶瑪蘭地區，也有龍眼的買賣出現。至此島內、島外的貿易網絡已然成形，更促使臺灣第一個以從事龍眼貿易的商人團體福員郊的成立。清末隨著臺灣開港後，新興市場的出現，臺灣龍眼對外輸出量大增，貿易對象更從中國擴展至美洲，市場圈更為擴大。 1895年面對去留臺灣問題，清代時成立的福員郊，在日治初期解散。而最後選擇根留臺灣的龍眼商人，有別於清代組織的經營模式，此時龍眼商人多半擔任仲介商的角色，成為日後掌控龍眼貿易的主要成員。1915年起，受到第一次世界大戰的影響，龍眼的輸出量大增，臺灣的龍眼商人意識到龍眼貿易景氣大好，而促使商業組織紛紛成立，包含原先清代的福員郊郊商重新聚集成立「嘉義福員郊」。1920年代，隨著戰爭的結束，原先的嘉義福員郊因應時局變化，重新改組「臺灣干龍眼同業組合」。
  • No Thumbnail Available
    Item
    當代迷文化的神聖造像－林彧如繪畫創作論述
    (2017) 林彧如; Lin, Yu-Ju
    當今社會隨著都市化的轉變，人與人連結消失了而出現”大眾”，社會中偶像、娛樂媒體取代古代宗教，宗教已經沒有再扮演心靈寄託的獨一無二地位，精神寄託在當今已經由神轉變為各種不同的偶像，而當今的迷文化也是在此之下形成的特殊文現象。初音未來在大眾文化中占有相當的影響力，虛擬歌手成為眾人心中不可取代之偶像，在它們以迷的身分在進行活動時，環繞關於投入奉獻的舉動即與宗教活動在經歷上產生了相似性，因此在這樣的背景下筆者想以神聖化的形象來為初音未來造像，將當代虛擬偶像以宗教畫的形式營造出神聖感，散發靈光。 在歷史中宗教畫家們沒有人看過聖經中的耶穌、聖徒們，但卻藉由想像與約定俗成的符號來詮釋它們，如耶穌的形像、聖徒們與聖母衣著的顏色，這些都是藉由社會中共同認可具有文化意義背景的符號；同樣的初音未來為一個虛擬的角色，它沒有真實的形體但有一個普遍認定的形象，若將這形象符號化的方式使用，即使是不同的人五官膚色不相同，但只要能使用初音未來的符號依然具有詮釋其的正確性。 將這形象以人的方式來詮釋，這即是角色扮演者在做的事。如同畫家們在畫宗教畫時，因從未有人看過神的樣貌，無論如何都必須附著在「人」的身上，對照初音未來的文本脈絡，若數位角色必須臨現在現實當中，在今日便是附著於稱之為 cosplay 的角色扮演者身上。因此為初音未來造像的宗教畫，便是以角色扮演者為對象進行。
  • No Thumbnail Available
    Item
    納入ESG基金對中長期基金投資組合效率性之影響
    (2022) 林育如; Lin, Yu-Ju
    ESG議題逐漸受到國人重視，也影響國人投資傾向；本論文針對國人在使用共同基金作為中長期投資時，納入ESG基金對中長期基金投資組合效率性之影響進行探討；尤其在全球人口老化嚴峻，退休金籌措迫在眉睫之際，中長期投資備受關注。本研究利用2021年6月臺灣基金管理公司所發行的共同基金，經過條件篩選出適合中長期投資之基金，輔以晨星(Morningstar)同期間，永續投資評級篩選出的四顆地球及五顆地球(以下簡稱為『ESG基金』)之基金為樣本，基金投資組合藉由納入不同的ESG基金投資比例、期間與規模等變數，利用Python執行投資組合資產配置及Efficient Frontier模型進行研究。實證結果顯示，基金投資組合納入ESG基金，尤其是規模大於五億元以上且成立超過三年以上的ESG基金，能使中長期投資組合的效率性提升，適合國人作為中長期投資(如退休金)之組合標的。
  • No Thumbnail Available
    Item
  • No Thumbnail Available
    Item
    船難糾紛與殖民地臺灣原住民的懲治以1903年班傑明修厄爾號(Benjamin Sewall)事件為中心
    (2015) 陳偉欽; Chen, Wei-Chin
    1903年10月5日，在臺灣南部海域遭遇強烈颱風襲擊的班傑明休厄爾號逃生小艇於紅頭嶼 (今蘭嶼)靠岸。根據倖存者的證詞，逃生小艇中的11名船員，有7名船員因為島上達悟族人的劫掠行為而溺斃死亡，這起以美國為主的多國籍船員的船難事件，隨即引起美日兩國官方的高度關注，美國國務院期望臺灣總督府負起水難救護的國際義務，並執行有效力的懲治行動。此次遭難的場域、疑凶與受害者，性質類似於1867年羅發號事件，日本政府在面對美國官方的究責與善後處置的交涉，表現出不同於中國的積極統治理性。從班傑明休厄爾號梯航兩大洋間，津渡於歐美亞澳四大洲的航程記錄見微知著出，隨著1865年美國內戰結束後工業經濟的快速發展，以及「飛剪式帆船」製船技術達到成熟，使美國往來於東西太平洋海域的帆船貿易更加勃興，班傑明休厄爾號在此背景下往來於東亞海域，最終不幸沉冥於航程要路的島國南端。 以往在統治者眼中性情馴良的達悟族人，以及部落中畏懼鬼魂詛咒的禁忌文化，使其鮮少肇生致人於死的犯行。由於無法從達悟族人傳統的歲時祭儀中發掘出船難衝突的原因，面對倖存者所指控的劫掠犯行，應該歸咎於島嶼經濟資源的匱乏，所發展而來的掠奪、拾取遭難船隻與漂流物的原鄉習慣。日本官方懲膺達悟族番人行動結束後，臺灣總督府並未顯著改變施行於紅頭嶼的統治方針，紅頭嶼相對其他本島蕃地近代化的過程仍然極為緩慢。直至達悟族人因為被做為商品展示的代價，與紅頭嶼海域的漁業資源被發掘，紅頭嶼的近代化才逐漸開展。然而隨著對外開放的程度日益加增，也對達悟族部落執引入外來致命疾病，導致人口銳減的負面影響。