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「第一次民歌採集運動」所收錄恆春民謠研究─以【四季春】、【楓港調】、【平埔調】為例
(2025) 楊亞璇; Yang, Ya-Hsuan
本論文研究主體為「德國波昂東亞研究院臺灣音樂館藏」中，所收錄1967年第一次民歌採集運動，於恆春地區採錄的聲音資料。這批錄音是1967年許常惠所領導的「暑期民歌採集隊」西隊，於7月27日至31日的調查成果之一，總共有93首不同的恆春民謠。許常惠所帶領的西隊，有五天時間，在恆春七個村落進行採錄，到訪了枋山的楓港村和善餘村、大光里、滿州的永靖村、滿州村和長樂村，及車城等地，採集了留下姓名的18位歌者，另外不知名的歌者聲音。本論文通過對於歌者的描刻，反映被調查對象的個性、行為、價值觀及生活狀況，讓本論文在研究恆春民謠上，能更快速理解個人在歷史和文化互動中的影響。本論文的第四章與第五章，乃針對盤帶內26首，恆春村民在紀錄表所標示樂曲名稱與音樂內容吻合度上，有所疑義之歌謠。本論文對此26首歌謠，進行了音樂結構分析比對，以觀察村民的曲調認同理念。第四章主要探討【四季春】、【楓港調】兩種類型的曲調風格。此部分從四個面向進行分析：一、曲調每句的落音上，【楓港調】【四季春】二者每句的結尾音均一致：分別落在re、sol、do、sol；二、【楓港調】的最大特徵是演唱時，旋律音高會有從低到高五至八度音的跳進，但四季春並沒有；三、【四季春】每句歌詞起頭會以唸唱為主，多半是同音反覆、級進或小跳，旋律較為平緩，而【楓港調】則旋律線條變化豐富，節拍多以複點或後半拍的方式演唱，較為華麗；四、【楓港調】較常使用「呃」來拖腔拗音，【四季春】會使用「啊」唱單獨一個音。至於第五章的與原住民交會的恆春民謠研究，則有聲資料包含了歌詞並非以福佬語演唱，曲名卻有原住民符碼的【阿美調】、【排灣族情歌】、【大武民謠】；以及旋律曲調為原住民曲調加上福佬歌詞的【加禮宛調】、【平埔調】、【阿美調】、【十番調】、【雪梅調】、【八社調】。以上統稱【平埔調】，其與噶瑪蘭族人的〈摘蕨貓菜歌〉（qayqutay）相似。而許常惠有稱【平埔調】為【臺東調】，推測因為陳達和吳知尾曾介紹此調來自臺東，因此許常惠的紀錄直接稱其為【臺東調】。但21世紀的恆春人所稱的【臺東調】，卻是指「相褒歌」的其中一種曲調，與【平埔調】無關。1967年錄音之內容，不僅連結了過去與現在，更為今天的研究提供了重要的歷史脈絡。通過1967年的這批恆春民謠錄音，更可以觀看恆春地區民謠的演變軌跡。