中國學術年刊
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Item 《老子河上公章句》所顯現的黃老養生之理(國文學系, 2000-03-??) 陳麗桂Item 郭店儒簡《性自命出》所顯現的思想傾向(國文學系, 1999-03-??) 陳麗桂郭店儒簡 <性自命出> 以心、性為核心，討論了它們和物、勢、情、義、道之間的關係，強調學、習、教的重要以禮樂之教的功能。它將心、性分開，以「性」為天生本能的需求，心為有主體的意識存在。「性」內受「心」的作用，外受「物」引以呈顯。心與性都可透過習與教，經由義與道的磨鍛、提昇而培成。它並以義為群善之表徵，道亦特指為人道。傳統儒家五經之教中， 《易》言天道，< 性自命出 > 重人道，因此只言詩、書、禮、樂而不及易，尤大力推闡禮、樂之教的功能，強調「情」的重要，歸結於真信無偽。總結它的主題理論和荀子、告子、孟子，乃至《禮記》的〈樂記〉、〈中庸〉等部分篇章都有相當的類似處或關係，若以這些論著為基點來觀測，〈性自命出〉明顯呈現出統合的情況。Item 融合道、法兼採陰陽的漢儒(國文學系, 1996-03-??) 陳麗桂陸賈被後世推為開漢第一位思想家，他的思想上承先秦，下開兩漢，確立了漢儒乃至兩漢諸子兼融各家的典型。在他為漢高帝所述「逆取順守」的治平藍圖中，既極力推崇儒家的仁義與德治，詆斥法家的專刑，與道家的遁世，乃至神仙家的延命求仙；但，同時，他卻又吸收法家的權勢觀念與道家的無為思想，重實際，崇古而不溺古，並用儒家的倫常秩序去補充無為的內容。又援引陰陽家的氣化理論與天人災異學說，以為其德化政治的後盾。充分顯現了漢代學者包容廣大，卻又富含彈性的思想典型。