師大學報
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Item 論意象組織之基本類型(國立臺灣師範大學研究發展處, 2008-07-??) 陳滿銘; Man-Ming Chen一篇辭章之內涵，如著眼於「意象」，則它是由「意象」之形成、表現、組織與統合等層層疊合而成。即以其篇章組織來說，涉及的就是「章法」，而「章法」，簡言之，乃梳理內容「本末先後」之邏輯規律或模式；如鎖定「意」與「象」之「二元」，單單就其「本末先後」來看，既有「移位」的「先意後象」與「先象後意」，也有「轉位」的「意、象、意」與「象、意、象」。本文即聚焦於此，先探討其相關理論，再觀察其辭章現象，然後凸顯其美感效果，以見出意象組織「基本類型」之究竟。Item 「論語」「天生德於予」辨析(國立臺灣師範大學研究發展處, 2002-10-??) 陳滿銘; Man-Ming Chen自古以來，對孔子「天生德於予」的這一句話，時有一些不盡相同的理解。究竟這所謂之「德」，是指內在的本質，還是指外在的行為？而與「性」的關係又如何？再者，這「天生德於予」這句話，與《中庸》「天命之謂性」之間，是否有著關聯？諸如此類之疑問，始終沒有切確之答案。本文即針對這些問題，試著先探析《論語》中「德」與「性」的關係，然後從孔子之仁知（智）觀與《中庸》之誠明說切入，作進一層探討，得出初步結論，以為「天生德於予」的「德」，該等同於「性」，而這句話應是《中庸》「天命之謂性」之所本，從而為《中庸》思想源自於孔子之說法，提供另一有力證明。Item 章法的「移位」、「轉位」結構論(國立臺灣師範大學研究發展處, 2004-10-??) 陳滿銘; Man-Ming Chen章法結構是先由其移位、轉位而形成節奏，再由各個節奏層層串聯而形成一篇韻律的。 大致說來，節奏乃由局部而整體地層層疊合成為一篇韻律，再加上章法各結構本身的毗剛或毗柔屬性，即可大致可解釋一篇風格所以形成之原因，而這種歷程，可約略由章法之「多、二、一（0）」結構加以考察。就在此「多、二、一（0）」的諸多結構中，必有其核心結構，它一定落在一篇辭章之主體所在，也就是最能凸顯「主旨」的部分，以牢籠整個篇章，可以說乃關鍵性之「二」，一面徹下以統合「多」（結構與節奏），一面徹上以歸根於「一（0）」（主旨、韻律與風格等），發揮徹上徹下之功用。因此，理清核心與輔助結構，考察其移位、轉位之情形，則章法結構所造成之節奏、韻律與風格等，就可以大致掌握。本文即以移位、轉位為範圍，先探討其哲學義涵，再探討它們在「多、二、一（0）」結構的作用，從而嘗試作美學上之詮釋，以見移位、轉位在章法結構中的重要性。Item 論「多」、「二」、「一(0)」的螺旋結構(國立臺灣師範大學研究發展處, 2003-07-??) 陳滿銘; Man-Ming Chen在哲學或美學上，對所謂「對立的統一」、「多樣的統一」之概念，都非常重視，一向被目為最重要的變化規律或審美原則，而它也確實可以解釋很多哲學或美學現象。不過，「對立的統一」，指的只是「一」與「二」，而「多樣的統一」指的則是「多」與「一」。這樣分別著眼於局部來說，雖凸顯出焦點之所在，卻往往讓人忽略了一體性之完整結構。因此本文試從《周易》（含《易傳》）與《老子》等古籍中，捨異求同，不但由「有象」而「無象」，找出「多、二、一（０）」之逆向結構；也由「無象」而「有象」，尋得「（０）一、二、多」之順向結構；並且透過《老子》「反者道之動」（四十章）、「凡物芸芸，各復歸其根」（十六章）與《周易﹒序卦》「既濟」而「未濟」之說，將順、逆向結構不僅前後連接在一起，更形成循環不息的螺旋結構，並特別凸顯出「二」（陰陽、剛柔）的居間功能，與「（０）」的根源力量，以呈現中國宇宙人生觀之精微奧妙。Item 論章法「多、二、一(0)」的核心結構(國立臺灣師範大學研究發展處, 2003-12-??) 陳滿銘; Man-Ming Chen章法與章法結構，是完全建立在「陰陽二元對待」的基礎之上的。而「陰陽二元對待」又是宇宙創生、含容萬物的根本規律。以這種規律來觀察宇宙創生、含容萬物的歷程，可以用「多」、「二」、「一（0）」的螺旋結構加以概括。因此章法也對應於此，形成這種結構：若從創作面看，形成的是「一（0）、二、多」的順向結構；若就鑑賞面看，形成的是「多、二、一（0）」的逆向結構。其中的「多」，主要是指各個輔助結構；「二」主要是指核心結構；「一（0）」是指一篇辭章之主旨與所形成之風格、韻律等。其中核心結構（「二」），因居於「陰陽二元對待」之樞紐地位，既可徹上歸於「一（0）」，又可徹下統合「多」（輔助結構），地位十分重要。本文即著眼於此，探討章法核心結構之形成、認定及其與美感之關係，以見核心結構在一篇辭章中的重要功能。Item 辭章意象論(國立臺灣師範大學研究發展處, 2005-04-??) 陳滿銘; Man-Ming Chen文學上的「意象」，含「物」與「事」兩種；而通常，則只多著眼於個別之「物」，如竹意象、月意象等；卻很少涉及「事」，如離別意象、隱逸意象等；但這些都只限於狹義一面而已。本文則試圖由此擴大到廣義之意象，依形象、邏輯與綜合思維之不同，分意象之形成、表現、組織、統合等四層，來探討它和辭章之內涵以及「多」、「二」、「一（0）」結構的一體性，由此可清楚地發現辭章以「意象」（含廣義與狹義）為主體，脫離了「意象」就不成辭章，以見辭章與意象密不可分的關係。Item 意、象形質同構類型論(國立臺灣師範大學研究發展處, 2009-03-??) 陳滿銘辭章之四大要素為「情」、「理」、「景（物）」、「事」，其中「情」與「理」為「意」；「景（物）」與「事」為「象」。而「意」與「象」之所以能互動，自來雖有「移情」、「投射」之理論加以解釋，卻不夠圓滿，於是有「格式塔」心理學派「異質同構」或「同形說」之出現。因此，特參酌這種學說，分別就意象互動之理論基礎、類型及其美學詮釋，進行延伸探討，並特別將其類型，依據辭章四大要素之連結，除了就個別意象由「異質同構」推擴至「同質同構」外，再就整體意象拓大到「異形同構」與「同形同構」加以論證，這樣顯然較能周遍地呈現意象互動之各個面向。Item 論辭章之聯貫(國立臺灣師範大學研究發展處, 2010-03-??) 陳滿銘一篇辭章是由「意」（情、理）與「象」（事、物﹝景﹞）融鑄而成的。其中不僅「意」與「象」本身形成「二元對待」，即「意」與「意」或「象」與「象」之間，也形成「二元對待」。就在這「二元」之間，往往是要加以聯貫的，而其整體（即全篇之情、理與事、物﹝景﹞），更要藉「層次邏輯系統」或「多」、「二」、「一（0）」螺旋結構，以形成其嚴密組織。以此切入探討辭章聯貫，約可分為兩種類型：一是有形的，用詞、句、節、段作上下意象之接榫，稱基本聯貫；一是無形的，藉個別意象作為局部之呼應，或以邏輯逐層形成整體之結構，稱藝術聯貫。辭章有此無形與有形之兩大聯貫類型，自然能將個別意象串聯成整體意象，以有效凸顯一篇之主旨、風格或美感。