學位論文
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Item 臺灣基督長老教會的南北互動與合一：以北部教會為中心（1872-1951）(2025) 陳東昇; Chen, Dong-Sheng本研究首先指出臺灣基督長老教會於1951年成立總會後，北部大會仍存續的特殊狀況，並非單從戰後的歷史發展可以解釋，必須追溯至日治時期南北教會的發展差異。從南、北兩會入臺後的發展來看，我們可以發現兩邊母會的歷史與規模，深刻影響海外宣教區的發展路徑。身負首個海外宣教區成敗重責的馬偕，強烈領導風格導致母會同工招募不易，其子偕叡廉與女婿陳清義的傳承，引發新人運動的長期創傷，還有加拿大聯合運動分裂，導致外籍宣教師大量流失。此外，兩邊母會的控制力強弱也是關鍵，英國長老教會有豐富的海外宣教區經驗，一直都能對南部教會有效管控；但加拿大長老教會卻因為海外宣教區經驗不如英國長老教會，不時受到海外宣教師的情緒勒索，甚至以辭職相逼。相對來說，南部教會雖然偶有紛爭，但集體的教士會組織能夠抑止寡頭領導的狀況，既有充足人手照顧宣教區，也能讓各項宣教機構穩定發展。上述諸項原因，就是日治時期北部教會規模不如南部的因素。加諸北部教會爆發新人運動後，短時間內大量替換的新領導階層係受日本（神學）教育影響。北部教會原本就因母國規模限制，而稍弱於南部教會；新人運動成員國族觀念紊亂，對日本教會界的依賴比臺灣原有外籍宣教師高，與長期穩定接班的南部教會不同。兩邊的差異導致日治末期的政教關係落差，並維持著「北小南大」的規模差異，後續北部教會於成立總會時，便堅持保留北部大會以避免事業機構經營權被南部教會稀釋。值得注意的是，南、北兩會在戰後初期都是歡迎新統治者的到來，是普世教協案後才讓南部教會被迫走上反抗的道路。這樣長期的歷史發展與觀念差異，唯有透過長時段的脈絡追索，才能以理解與同情，並趨近於客觀的態度面對，以利我們坦然面對過去的歷史。