學位論文
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Item 旅遊發展與農村永續生計: 再思印尼北蘇門答臘省多巴湖地區的觀光發展(2025) Naibaho, Betti Betharia Sonata; Naibaho, Betti Betharia Sonata本研究透過檢視印尼北蘇門答臘多巴湖（Lake Toba）地區的空間、社會與政治變遷，探討觀光發展與永續生計之間的關係。研究以亨利·勒斐伏爾（Henri Lefebvre）的「空間生產理論」、永續生計架構以及政治生態學為理論基礎，分析觀光發展如何重塑地景、生計方式與權力關係。研究採用質性研究方法，結合深度訪談、政策文件分析，以及使用 NVIVO 對過去十年的新聞標題進行內容分析。訪談資料與政策文件，則透過描述性的內容分析，分析指出議題背後的張力與結構動力。本研究發現，印尼政府將多巴湖塑造成國際觀光目的地的策略願景與在地生活現實之間存有明顯的落差。官方敘事將其描繪為有序且具包容性，新聞報導則大力讚揚其正面效益，然而在地生活經驗卻見證觀光策略的零散、土地糾紛、權力不對等問題日益加劇。這些緊張局勢的核心在於「傳統土地/領域」（Tanah Adat）的爭議，國家政策往往凌駕於在地傳統價值主張之上，導致空間使用權的競爭與衝突。觀光發展雖以提升在地生計為目標，卻暴露傳統土地與國有林地之間的複雜糾葛。慣習的傳統土地、國有林地之間的重疊主張與模糊邊界，反映出多巴湖地區土地權屬治理中深層的法律與制度性複雜度，進而削弱觀光發展的成效並動搖在地社會的凝聚力。這種凝聚力的流失，除了來自土地地位的不明確，也與巴塔克族（Batak）傳統社會結構的變動密切相關，而該結構與土地所有權有著深厚的關聯。從政治生態學的視角，本文指出權力如何在物質、論述與空間層面之上運作 -- 不同行動者在此過程中為了保護自身利益而進行協商或抵抗。在地人民因經濟利益分歧而分裂為堅決支持、堅決反對觀光發展的兩派，另有一群人則持觀望態度。這種分歧，加上其他因素，直接或間接影響了許多個人取得生計資源。部分人從觀光開發中受益，也有人感受到被排除與邊緣化。 本研究挑戰了視觀光發展為中立發展形式的主流敘事，強調有必要進行根植於在地、 具有文化敏感度與權利導向的規劃。最終，多巴湖的觀光發展不僅是經濟計畫，更是 一場重塑土地、權力與認同的空間與政治工程。若欲達成永續目標，則必須建立更具 包容性與在地回應性的治理機制。Item 台灣公路景觀空間生產：台9線光復至富里路段(2025) 陶琪然; Tao, Ci-Ran本研究以台9線花蓮地區的光復至富里鄉路段為範圍，探討拓寬計畫中的公路景觀空間如何在制度治理、專業知識與地方參與共同建構。公路景觀不僅是交通建設中的美化點綴，而是空間治理脈絡與社會價值變遷的具體展現。在台灣長期以工程效率、經濟效益為主的公共建設中，創新的景觀政策如何推行與面對挑戰，是本研究所關注的核心問題。研究採用亨利．列斐伏爾的空間生產理論與Brigstocke等人所提出的新型態權威模式為理論框架，建構以權威作為空間生產動能的分析架構，並以檔案分析法為主，蒐集政府公文書、會議紀錄等資料，輔以關鍵參與者的訪談釐清權威運作模式。研究發現政府計畫中的多元權威模式不斷型塑公路景觀的空間生產，且新型態權威中更能細分為政府機關、規劃設計師與專家學者的專家權威關係，其互動轉變與台灣景觀議題的變遷相呼應。建議未來可將此理論框架擴及其他公路景觀場域，驗證新型態權威的普遍性，並持續追蹤台9線光路至富里路段的後續變化以補足時間性的限制，深化對公共建設中景觀政策治理的理解。Item 臺灣都會區快閃店的佇足與流動－以臺北信義商圈為例(2023) 賴羿安; Lai, Yi-An受到疫情的影響，許多商業區面臨店面倒閉與沒落的問題。快閃店（Pop-up shop/ store）為僅在短時間內開設的零售店，在部分的都市研究中指出快閃店或許可以成為延緩商圈衰退或是保持都市景觀的一種解方。而臺灣的快閃店主要於百貨商場與文創園區中開設，本文希望透過開設許多的快閃店的臺北信義商圈作為研究區，利用列斐弗爾（Lefebvre）的空間生產作為架構，以德波（Debord）景觀社會當中展演的奇觀進行詮釋，觀察2022年信義商圈快閃店的開設情形與訪談開設快閃店的品牌，了解快閃店如何出現於百貨商場中，分析臺灣快閃店特質，進而了解快閃店是否有機會能成為臺北都會區中修補空置的力量。研究發現商圈中的快閃店籌備期長，大部分開設於原本沒有使用的居間空間中，且快閃店的沉浸性所帶來的非日常體驗是當中較被重視的部分，品牌會利用事件節慶化的策略作為品牌形塑與增加知名度的工具，百貨商場則主要以節日節慶化的方式將快閃店用來吸引人潮。對於開設於商場的快閃店來說，相較於填補空置，展示商品與塑造新鮮感的功能是更加強調的部分。不過區域型品牌與電商品牌開設的快閃店可能會影響拓點或是轉移區位，做為後續的決策參考。Item 墾丁地區消費空間之形塑過程與轉變(2009) 郭忠昇墾丁地區是台灣最熱門的觀光景點之一，是國家公園，也是高級渡假飯店，更是台灣知名的夜市，因而每年的旅遊人數高達五百萬人次以上。過去的墾丁地區，只是一個邊陲的的小漁村，居民過著漁獵生活與受雇於公家機關，但由於公部門與外來資金的介入，經歷多次的地景意義的轉變，從國家風景特定區至劃分為國家公園，是一種自然保護區(natural reserve)的概念，如今卻成為商業蓬勃發展的遊憩區，展現的意義與先前規劃迥然不同，實為本研究之初衷。 本研究主要以Lefebvre提出空間生產的三個向度：「空間實踐」、「空間再現」、「再現空間」來作為分析墾丁空間的主要架構，這三個面向勾畫出墾丁地區空間的全貌，最後聚焦於「空間再現」與「再現空間」兩部分。探討規劃者對於空間形塑的影響，因而居民生活空間被限定、統治，國家風景區和國家公園設立使得空間資源商品化，至後期渡假飯店設立，以支配和改變社會空間，但在空間的另一端也有反抗的力量，居民不滿官僚系統的規劃、安排，限定了他們原本的生活空間。因此，使用者「想像」企圖透過其他方式占用空間，消極的改變原本的生活空間，如夜市、消費者自發的節慶、民宿裝修……。兩股不同方向的力量藉此在重疊的空間中進行爭奪與塑造。但近期社會的消費文化擴散進而影響墾丁地區，逛街成為一種消費方式（或儀式），透過媒體傳達給消費者，消費者進而帶動空間的轉變，再度強化墾丁地區消費空間展現出不同的風貌。Item 現代臺灣奇觀？：節慶、節慶化與節慶地景(2007) 王伯仁; Bonifacio Po-jen Wang近十五年來各種新興節慶在臺灣各地有普遍增加的趨勢。本研究試圖透過節慶化的觀點，來探討節慶地景的形塑過程，以及這些現象背後所蘊含的社會與空間意涵。 在理論探索方面，本論文是以Lefebvre的日常生活批判和空間生產作為基本架構，加上Bryman的迪士尼主題樂園化和Hannigan的奇幻城市概念，用來釐清節慶、節慶化與節慶地景等相關概念，並與Debord的奇觀社會對話。 在經驗分析方面，首先針對台灣的節慶現象進行廣泛調查。藉由現代節慶在時空分布的基本特性，以及對於節慶內容的歸納、整理，試圖建構出一些臺灣現代節慶的理念型，以掌握節慶化現象的整體面貌。接著，再透過高雄燈會的個案研究，來探究現代節慶的構成元素，以及節慶地景生產的動態過程。 本研究發現，在2006年7月到2007年六月的一年當中，台灣地區約有434個各式節慶，從中又可以粗略地歸納出五種主要的節慶理念型：地方–產業–創新節、藝文統理節、傳統再現節、消費紀念日以及小眾嘉年華；每一種節慶類型又可追溯出各自不同的發展脈絡。而節慶化的整體現象，又展現了文化統理與文化消費的雙重邏輯，共同創造出台灣的節慶奇觀。另一方面，高雄燈會精心規劃的主題化情境、混雜多元的節目內容，以及熱鬧歡愉的節慶氣氛，所共同打造出來的節慶地景，更清楚地展現出現代節慶作為展示政績、宣傳政策、行銷城市／地方、促進消費與製造商機的節慶政治經濟學。Item 都市郊山空間的轉變與意涵—以台北市芝山岩文化史蹟公園為例(2007) 林詩瑜; Lin Shih-yu本文主要透過都市郊山空間的轉變，來闡述都市空間生產所呈現的空間性是歷史性與社會性交織的結果。主要藉由列斐伏爾的空間生產理論來分析芝山岩自清代以來，歷經日治殖民統治，光復後國民政府遷台迄今景觀的疊置、空間的改造。不同時期的空間性展現是一連串動態過程的影響結果；相對地，空間記錄了不同時間、不同社會結構互動下所建構出的特色與風貌。空間的生產涉入了歷史的創造、以及社會關係或社會的組成。 清代時的芝山岩呈顯的「拓墾空間」至後期的「文教空間」，是清代歷史發展脈絡下的空間特色，而空間的表象乃地方菁英，地方菁英影響著空間實踐，表現了前現代社會的庶民的生活受到地方菁英的指揮之社會關係運作型態。日治時期，殖民政府的國家力量進入，芝山岩雖成立第一所現代教育之學校，但此後的空間呈現濃厚的「殖民空間」特色。地方菁英們被收編入正式的地方行政組織內，國家奪取了對空間規劃支配的力量。光復後的芝山岩，空間仍然受到國家力量的支配，空間的實踐因空間表象的為與不為而有不同的呈顯。因此拔去殖民者所賦加的空間，因應保衛中樞的「軍事空間」出現；但外省軍民及城鄉移民陸續在芝山岩及其附近形成大量違建，直至民國69~70年，才予以搬遷拆除，違建戶所遺之房屋基座與「雨農化」之地名，仍然在空間實踐上可見。面積不大的芝山岩長久以來，就這樣不斷地被地方菁英、國家賦予新的空間實踐與意涵。 解嚴後的芝山岩的空間演變，在國家權力的下放，環境保育、古蹟保存風潮帶領下，市民社會興起、社區意識、民眾參與日漸熱絡的時代背景中，空間的表象與再現的空間等不同主體：國家、空間專業規劃者與不同角度取向的當地居民們密切而複雜的互動，促使了史蹟公園的成立與空間規劃方向。作者希望指出芝山岩史蹟公園的規劃與施工期間，雖然各種不同主體在不同層次，有著彼此合謀或鬥爭的複雜關係，但因為期間能有民眾不斷地加入，終能使芝山岩愈顯多元，符合更多使用者的期待，在空間生產中空間再現之民眾力量也終於得以顯現。芝山岩的空間既是這些歷史性與社會性的複雜互動下的結果，也是歷史的創造及社會結構與社會關係的工具。Item 台北市創意文化治理-以松山文創園區的空間生產為例(2014) 柯美霞; MEI-HSIA,KO2002年，由行政院提出「挑戰2008：國家發展重點計畫」中，將「文化創意產業發展」納入計畫中。在中央政策的引導下，文創產業結合閒置空間再利用，成為一種治理模式，文建會首先在五個地方成立文創園區：台北華山、台中、嘉義、台南及花蓮。受到中央的影響，台北市自1947年(直轄市改制)以來，其文化治理在2003年後又開始有了轉折，將「創意」元素放入其文化治理的策略中。 本研究以松山文創園區為研究對象，透過與管理單位、進駐單位、參訪者、鄰里居民的訪談、參與觀察及文史資料彙整的方式進行田野調查，希望藉其空間生產來驗證台北市文化治理的創意轉向，探討松山文創園區空間生產過程受到什麼因素的影響，其新舊空間如何對話以及其空間再現標誌著怎樣的意涵。主要運用的理論為Molotch的「成長機器理論」以及列斐伏爾的「空間生產理論」，分析國家機器如何透過治理，將松山文創園區的空間生產出來，並探討其過程與結果。 本研究發現：松山文創園區的空間生產過程，剛開始文化只是合理化統治的手段。而北市府順著提倡文創產業與創意概念的脈絡，促使文化治理朝創意轉向，利用公私合夥方式來籌措修復古蹟的財源。這樣半公半私的空間管理方式，使得北市府仍可利用古蹟(舊)空間完成其政策任務，BOT(新)的空間則負責行銷。表面上，新舊空間沒有明確的互動，但藉由空間的聚集，參訪者在無形中將兩個空間連結起來，產生微弱的互動，也使空間再生產出新的關係。而鄰里居民對於空間的轉變，存在著某種程度的排拒感，對於松菸的情感也難以隨著空間做切割，這樣的適應恐怕仍得要等整個文化體育園區完工後，才能逐漸地調整轉變。Item 臺中市美術園道商店街的形塑歷程與消費空間之闡釋(2009) 張翎茵臺中市屬於都會型消費，隨著國民所得的提高，對於飲食消費品質的要求也越來越高，而美術園道商店街，餐飲店家密集，主要集中在五權西三街及五權西四街上，成為一條享譽臺中市的特色餐廳街。 本研究旨在探討臺中市美術園道商店街的形塑歷程，以及訪談規劃者藉由哪些規劃構想、方式來營造出美術園道商店街，最後藉由研究者觀察法、問卷調查與簡單訪談，來了解消費者再現美術園道商店街的方式。 本研究以人文地理學與後現代社會理論所建構的「三元辯證」理論當中，空間的再現與再現的空間藉以闡述美術園道的消費空間，再以「後現代主義」中消費文化、符號消費、美學消費等理論，來說明消費者如何消費歷史歷程中空間的轉變，享受美術園道的空間意象而再現空間。 最後本研究結果歸納如下：一、美術園道商店街整個形塑的源由，從日治時期臺灣總督府對於綠地、綠帶的重視，進而在多次的都市計劃當中規劃了綠園地與公園道等內容，影響到國民政府於民國45年規劃園林大道，其中第七號為今日美術園道，後來許多商家看中此區的商機，來此開設庭園咖啡餐飲店，由於生意不錯，也促使政府著手規劃為美術園道商店街。二、規劃者力量的介入，促使美術園道商店街空間的再現，首先列為經濟部商業司的示範形象商圈之一，並委託中國生產力中心輔導三年，配合城鄉景觀風貌改造運動，而協助其軟硬體建設，加上台中市政府從旁協辦藝文活動與園道景觀維護，而將其塑造成一個充滿文化氣息、自然綠意、藝術美質的商店街，而美術園道商店街協會與店家透過舉辦活動、行銷與規劃商店的方式，將其構想投入空間當中。三、店家與消費者再現美術園道商店街的方式，大多受到規劃者構想而接受規訓，然而還是有少數民眾打破規訓再現其消費行為。四、進入後現代消費社會的現今，消費者來到美術園道商店街主要為了消費符號價值。Item 大雅忠義眷村邊陲化之生產(2015) 廖蕙君; Liao, Hui-Chun眷村是時間的洪流、歷史的共業下所產生的特殊空間。國民政府撤退來台的背景下，大批國軍軍眷也隨之來台。大批軍眷的臨時居住空間多為克難房舍、邊陲土地等，由於經濟快速成長及都市化之結果，原本位於都市邊緣地區的老舊眷村現多發展成為市中心。為了進一步更新老舊眷舍改善市容景觀以建全都市發展，行政院通過「國軍老舊眷舍改建條例」讓眷村空間景觀產生改變，而全台的眷村就隨著這一波波的眷村改建，從原本水平的房舍空間變成垂直的國宅建築。眷村改建至今大部分的眷村已經改建、獲得新生；但是大雅忠義眷村卻被遺留下來。 忠義眷村內低矮的房舍、基礎設施薄弱、居住人口相對文化弱勢等，呈現出邊陲的社會空間。因此本論文利用列斐伏爾空間生產的三元辯證，分析忠義眷村邊陲化的空間生產，再利用紀登斯結構化理論中結構與能動者的二元性去探討忠義眷村空間生產過程中，有哪些結構力量和能動者的交互作用與影響。最後本論文回應王志弘(2009)提出列斐伏爾空間實踐中被忽略的能動因素之論述，以說明指出列斐伏爾與紀登斯的應用與對話，可對空間變遷的結構與能動性有較具體的認識。 本文發現眷村內大範圍軍用地、機場禁限建規定、眷村居民的文化弱勢和眷村外臺中市都市計畫的擴張等因素皆是讓忠義眷村逐漸變成邊陲空間；而面對這樣邊陲空間，當地居民提出基本生存空間權利及眷村文化保存兩大訴求回應和抵抗空間再現。在結構不斷地轉變中，空間實踐、空間再現、再現空間彼此交互作用及互動下，形成大雅忠義眷村特殊的社會空間。Item 新社花海的空間生產(2017) 連怡惠; Lien, Yi-Hui正如列斐伏爾在法國庇里牛斯山的城鎮中發現了不平衡的現代化發展，引發列斐伏爾對於日常生活與現代性的批判陳述，台中市新社區的發展相對於台中市鄰近地區緩慢，新社花海節的舉辦帶動了新社地區的經濟發展，同時也對當地帶來深遠的影響。本研究採用列斐伏爾空間生產理論探討新社花海空間生產的過程，視新社花海為社會生產的空間，並揉合第三空間與異質空間概念觀看新社花海空間的演化。臺灣近年以休閒農業為農業轉型方針，農田休耕轉種花卉成為觀光凝視首選，花海成為消費地景。新社花海節似乎帶動經濟發展，但轉作花海的政策是否能使地方永續發展引發本研究動機。 本研究發現新社花海源於行政院種苗場因應農委會開放日之要求，將二苗圃規劃為花海展示，適逢921地震後新社面臨發展危機，此時休閒產業的地方動員促成休閒農業的崛起，透過花海節活動的成功啟發對新社經濟發展的想像，種苗場以薰衣草、向日葵等花卉構成歐式花園空間的再現，同時在種苗場規劃下新社花海也作為農業政策的教育空間。台中市政府加入後，打造以西方童話故事元素為主的造景，並以此作為行銷大台中的空間，隨著活動成功吸引人潮，遊客的休閒與消費實踐使花海規模逐年擴大，共同構成台式花海夜市的再現空間。歷經十年新社花海已成為「想像與真實並具」的空間。 花海空間因觀光而生產，觀光客的慢活悠閒與業者快速積極的叫賣並存，成為一種異質空間。在台中市政府的主導下，花卉行銷的政策擴及大台中，新社花海成為大台中的花海；並努力扭轉夜市景象，塑造乾淨整潔的花海主題樂園。然而被政府規劃者排除的邊緣族群、底層行動者的反省與對抗性的空間實踐，也為新社發展帶來契機與威脅。無上限的交通流量與頻繁的交通管制讓當地居民有家歸不得，廢氣與垃圾造成的環境汙染都成為當地居民抵抗新社花海辦理的對抗性論述。使我們深思新社花海空間生產的過程中所缺乏的在地元素與永續理念，唯有加入當地居民對活動的認同才能達成活動永續、農業永續的目標。