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    再現猶太文化與歷史：維也納、布拉格、柏林猶太博物館/社區之比較
    (2025) 温明蓉; Wen, Ming-Jung
    猶太博物館作為猶太文化和教育機構，致力於保護與展示相關遺產、歷史和傳統，旨在讓大眾了解猶太人千年來的經歷、對社會的貢獻、大屠殺前後的影響，以及提供反思、學習的平台促進文化交流，同時透過各種展覽和活動吸引不同年齡、背景的參觀者。本文所探討的三個猶太社區/博物館分別位於維也納、布拉格和柏林。維也納猶太博物館為世界首座，主要呈現奧地利猶太人的歷史；布拉格猶太社區雖經歷過破壞與重建，但多座猶太會堂依然保存完好，其豐富的館藏亦成為吸引全球參觀者的亮點之一；柏林猶太博物館除了特殊的建築設計外，還提供許多當代猶太議題供參觀者思考。期望透過田野調查、文獻分析等方法，從歷史、建築、教育意義等角度切入探討，比較三者異同之處及再現手法，同時研究身為猶太文化的傳播載體，如何以客觀角度帶領大眾了解其歷史背景與生活。
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    塔倫提諾電影中的暴力美學：以《惡棍特工》與《追殺比爾:首部曲》為例
    (2025) 鄧宇淵; Teng, Yu-Yuan
    暴力美學這個抽象概念用於形容藝術作品，透過中文字義的傳達，此名詞時常被血腥打殺的拍攝畫面當作宣傳使用，形成一個結構符號。導演塔倫提諾（Quentin Tarantino）拍攝的電影以暴力美學著名，卻也因為暴力的演繹與大眾對於暴力美學的倫理認知飽受爭議。2008年，塔倫提諾的電影《惡棍特工》（Inglourious Basterds）以第二次世界大戰的歷史作為背景，在加入塔倫提諾虛構的故事以及對暴力呈現的技巧後，電影呈現了多元化的暴力風格，而歷史透過藝術的表達帶領觀眾從過去穿越至今，語言的表達箝制了人類對於事實的闡述以及紀錄，卻也開啟了觀眾以及製片人對於故事的各種幻想。本研究將作為探討塔倫提諾暴力呈現的依據，在電影《惡棍特工》中符號所串連的暴力型態，與先前在《追殺比爾：首部曲》影像暴力不同之處，並理解塔倫提諾的敘事如何啟發當代觀眾的思維，以學者洪席耶（Jacques Rancière）著作《感性配享，美學與政治》（Le partage du sensible: esthétique et politique）中提出的美學體制概念進行暴力美學中的美學理論探討，以及布希亞（Jean Baudrillard）在《擬像與仿真》（Simulacra and Simulation）提出的超真實（hyperreality）概念來對塔倫提諾的電影進行探討，最後以社會學者加爾通（Johan Vincent Galtung）所提出的衝突三角理論，分類暴力的類型以及可以呈現暴力的型態，解析塔倫提諾電影《惡棍特工》中暴力美學的境界。
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    德國雷鬼音樂節之跨文化分析：以科隆Summerjam為例
    (2025) 許敦翔; Hsu, Tun-Hsiang
    音樂一直以來是節慶活動的組成要素之一，既能夠使節慶成為觀光的主要目的，又可作為一種載體或催化劑，讓聽眾在不同社會結構下，建立出新的文化意義。而音樂節塑造的社會空間具多樣功能，如凝聚節慶參與者進而形成特殊情感，致使其行為上有所轉變甚至整體脫序，種種現象隨不同音樂類型產生的氛圍而異，且包含音樂本質與歌詞意義上的影響。雷鬼音樂於1970年代中期開始受歐美各國的正視，如今出現大眾化趨勢，以音樂節的形式活絡於各地。在德國，以雷鬼音樂作為主題之節慶規模逐漸擴大，除了在地的樂團歌手，亦邀請許多牙買加及非洲藝人，經由各種語言，演唱出相同的文化精神與內涵。然而，跨文化交流不往往都是正面的結果，亦有文化挪用和真實性的疑慮，為在地與異國文化之碰撞，揭開多方視角討論的可能性。本研究透過雷鬼音樂在德國之歷史爬梳，找尋牙買加文化在德國的正負面意象，探究跨文化音樂於節慶脈絡下的意義，並以德國最大的雷鬼音樂節科隆Summerjam作為個案。藉由實際田野調查，了解節慶主辦方推廣文化的出發點，與過程所面臨的文化爭議點；另一方面，記錄並訪談節慶參與者在Summerjam之體驗，以及對牙買加文化的認知，分析文化挪用後形成的矛盾狀態，同時卻能平衡節慶的營運與形象。
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    德國於轉型正義之下的形塑與實踐-以史塔西博物館為例
    (2024) 潘韋如; Pan, Wei-Ju
    當一個國家從威權時代的獨裁轉型為民主的過程中，因其歷史和殖民背景不同，在建立民主之後首要做的事情不外乎即是進行轉型正義（Transition Justice）。這項活動或許不會帶來民主社會後的經濟建設或者經濟收益來源，但卻攸關於日後此民主政權在執政社會的難度上也會有所的不同，這是一個極為龐大且需耗費眾多人力的過程。它能夠發揮的影響乃是清除以及終結一個舊的且不堪回首的時代，以及確保民主政權的執政黨都能夠將應給的資源分配於福國利民，而不是被用來應付或者處理曾經的貪腐或極權。因此，轉型正義此一課題乃嚴肅且廣大，它能帶動的影響絕不單單只有和解與清算，亦有替後代國民留下乾淨且無負擔的社會環境和集體記憶。本論文乃探討前東德於兩德統一之後，民主深化的過程，執行自身的轉型正義，如何重建人民對彼此和對政府的信任。筆者試圖以檢視位於柏林的史塔西博物館（Stasi Museum）的角度出發來分析它是如何公開與詮釋其歷史檔案資料以利幫助那些被遺忘的受害者（德語：die vergessenen Opfer）。特別是在現今與二戰歷史相對有距離的年代，該博物館將如何傳遞人權教育與延續記憶成為新的一困難課題。期盼透過分析此個案在轉型正義的過程下如何完整地形塑與實踐，能夠讓臺灣在處理相關議題上有所借鑑與反思。
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    世界文化遺產之管理：以法國勒哈佛爾為例
    (2021) 郭盈希; Kuo, Yin-Si
    聯合國世界文化遺產認證，是當今最有討論度的文化標章之一。成為世界文化遺產，可以迅速提升知名度，讓景點躋身文化觀光的國際舞台。然而，成為世界 文化遺產後，並不保證會有穩定、大量的觀光收入。聯合國教科文組織設立世界 文化遺產列表之初衷，也從未包含文化觀光，更遑論成為發展地方經濟的助力。 同時，自1972年認證創立以來，列為世界文化遺產之景點與文化更曾被質疑缺乏 多樣性。直到今天，我們仍在探索世界文化遺產認證之影響與作用;而聯合國教科文組織也仍在持續討論如何建立適當、多元、有代表性的世界文化遺產列表。位於法國諾曼地的勒哈佛爾，以其海運與港務相關產業聞名。第二次世界大戰 後，以混凝土為主要建材重建之勒哈佛爾市區，曾是法國最受爭議的城市景觀之 一。而工業色彩厚重的勒哈佛爾，在2005年時，以其建築與都市規劃之特色，在所有人的意料之外，成為了世界文化遺產。而自2005年後，勒哈佛爾更開始展現 了其工業之外的文化活力，例如:夏季藝術節、城市導覽、遊輪觀光...等。勒哈 佛爾成為世界文化遺產後，如何維護遺產，同時發展地方文化特色? 勒哈佛爾是 如何讓世界文化遺產認證不只是一時的狂歡與長久的疑惑;而是瞬間的驚喜和長遠的影響?同時，勒哈佛爾可以在世界文化遺產的議題中，帶來什麼樣的貢獻呢?
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    文化主導再生與文化觀光發展-以南特為個案研究
    (2020) 何芃諭; He, Peng-Yu
    本研究旨在探討文化在都市再生中扮演的角色，以法國南特作爲研究城市、南特之目的地觀光發展組織Voyage à Nantes作為個案研究對象。研究首先定義與解釋都市再生的基本概念，分析南特的觀光發展脈絡，並以Smith（2009）提出的文化主導再生的不同面向及產出結果作為理論基礎，達到下列研究目標：（一）經濟再生與觀光發展、（二）硬體環境的更新與保存、（三）公共藝術作為美化都市的工具，提升市場吸引力、與（四）政治或形象加強的工具。 本研究以文件檔案分析、田野調查以及質性訪談法進行，以管理者與觀光客兩方視角著手探討。本研究根據個案與四個構面之產出結果交叉比對檢驗，歸納出理論框架下之具體影響，並整理出都市再生與觀光發展之關聯性。根據結果顯示，南特的觀光在Voyage à Nantes的管理下，驗證了都市再生中不同要素下其產生結果之重要性，包含經濟再生、建設的改善、美感藝術的加值效果與提升政治意象，其發展條件將提供後續研究及都市的觀光發展作為參考借鏡，給予未來研究適切的建議。
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    歐洲文化在日本的歷史景點發展探究—長崎出島和蘭商館跡
    (2020) 陳彥妡; Chen, Yan-Xin
    日本江戶時代鎖國期間唯一與世界交流、獲取海外情報的舞台，甚至為日本邁入近代化契機的「出島（Dejima／Deshima）」，在日本開國後因政策與工程導致扇形島型完全消失，但在1922年（大正11年）列為國家指定史跡，並於1951年（昭和26年）起長崎市政府開始計畫與執行出島復元工程，以期將出島復元至19世紀初的樣貌。出島自2006年起作為一遺跡與史料館開放民眾參觀，在以異國風情著名的長崎地位相當重要，它不僅是為遺跡與史料館，亦為一寓教於樂的休閒空間，平均每年吸引四十萬人前來一覽歷史的軌跡。 史料館為博物館的分支外，相當容易吸引文化觀光活動的結合。近年利用遺跡再現的建築與地域活化，並與觀光結合的案例增多，但截至目前以文化觀光學或博物館學等領域的出島研究鮮少。在本研究中筆者欲以文化觀光學、博物館學與社會學等領域知識及田野調查，自回顧日本與荷蘭這段期間的歷史脈絡，再分析出島的展示與文化觀光相關活動，以探究本研究之重點－出島如何以展示與文化觀光活動來詮釋傳入的歐洲文化、及日蘭文化之交融。除了期許突破現有出島研究領域外，在本研究論文的最後，筆者也欲透過分析試著發掘未來更多可能的研究方向。
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    德國包浩斯文化遺產發展之探究
    (2014) 王思宇; Wang, Szu-Yu
    二十世紀初，包浩斯學院於德國威瑪成立。作為現代化潮流中最重要的工藝與美術學院，包浩斯試圖追求藝術與技術上的新統一，同時透過新技術與新材料，為工業社會創造了新的建築與設計語彙，並在全世界刮起一股極簡旋風。另一方面，包浩斯學院最初從威瑪發跡，歷經在德紹的壯大與柏林的凋零，在這個三個城市均留下了為數不少的文化遺產。這些與包浩斯人有關、並帶有強烈實驗性的作品，深深影響了現代社會對於工藝設計與設計教育的看法。 本研究試圖從包浩斯相關的歷史資料著手，採取歷史研究與文獻分析的途徑，分析當代在威瑪、德紹與柏林三個城市的包浩斯文化遺產發展。作為現代主義的重要代言人之一，包浩斯在威瑪與德紹的眾多建築已在1996年名列聯合國世界文化遺產。本研究從博物館學的角度切入，主要探討威瑪古典文化基金會、德紹包浩斯基金會與柏林包浩斯檔案館這三個包浩斯資產管理單位，如何透過展覽與教育計劃，以運用這些遺產作為向大眾傳達訊息的媒介。另一方面，將包浩斯的文化遺產導入觀光的行銷策略，以開拓其在文化觀光上的縫隙市場，透過觀光的經濟利益使其維護保存遺產的使命能夠存續。
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    歐洲流行音樂節–基於現象學之觀光體驗研究
    (2014) 沈玟均; Wen Chun Shen
    此為一個藉由站在旅遊者的角度，對參與流行音樂節慶的旅遊體驗所進行探討的研究論文。本研究將援用詮釋現象學研究法，欲呈現臺灣遊客是如何論述自身對於節慶活動，重構岀特定現象所指涉的本質意義。本研究源自近年新型態的旅遊概念，現代人逐漸開始強調以自我感受為主體之旅遊體驗，由原本規格化、統一化的觀光消費，逐漸轉為以精緻化、個人風格取向之消費模式。觀光是為全球發展最為興盛之產業，更是現代人生活無可或缺的休閒方式，「體驗式觀光（experience tourism）」所透露出的表意訊息，猶如在宣示過去集約式的傳統觀光方式，已無法滿足現代人所欲追求的愉悅；而對於旅遊品質的要求，顯然早已不在有形商品之上。現代旅遊轉而向強調消費最初的本質，亦是指人的五官所接受的整體感官經驗，因此，體驗式經濟的崛起勢必帶來觀光旅遊型態轉移。 本研究以「經驗」為主幹，首先以文獻回顧的方式，追溯以往學術界上對於音樂觀光、節慶活動、流行音樂文化等議題上的剖析，再以陳述近年於歐洲盛行的觀光活動：戶外大型流行音樂節為研究主題，探討九位臺灣人至歐洲參與流行音樂節之旅遊體驗的學術之作。在研究方法的部分，筆者將以詮釋現象學的角度，並採用深度訪談及經驗探究的方式，針對包含研究者本人與其它八位曾赴歐參與音樂節的台灣人，以一至二次的深度訪談，帶引受訪者分享、描述其所經歷的音樂節觀光體驗。此研究呈現岀這九位研究參與者係如何描述其在歐洲的音樂旅行經驗，以及其背後關乎生活世界的意義架構又是如何堆砌而成，最後研究者發展岀四個面向和議題來分述、歸整岀參與音樂節體驗的核心意義之本質。在成果呈現與分析的部分，筆者彙整九位的音樂節體驗相似與相異之處，再分以四個部份：社交互動、文化指涉、個人獲益、象徵意義予以作主題式的論究，總結岀九位流行音樂愛好者持著音樂現場表演的高度熱愛，對於歐洲地區的音樂節慶擁有著偌大的憧憬和響往，行前須先克服歐洲旅遊高額的旅行開支和耗時的旅程，為的便是得到親身實境音樂節的感受。雖然九位研究參與者在身份、職業、個人特質、教育等方面有些許的差異，但從研究中發現，臺灣旅客的歐洲音樂節經驗幾乎都被給與高度正面的評價，並且將之比作是一段需要切身經歷才能體會、收穫滿載且獨一無二的珍貴回憶。
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    臺灣赴歐青年志工之旅遊實踐與反思現代性研究
    (2011) 林湘蘋; Lin Hsiang-Pin
    本研究以臺灣國際志工生活在歐洲的居遊敘事為縱軸，並且運用認真休閒（serious leisure）、移動性（mobility）與反思性（reflexivity）之觀光休閒及社會學論述為橫軸，以交疊鋪陳出當代臺灣青年跨國移動當志工的現代性意涵。本文除了從認真休閒及跨國移動的面向切入探討臺灣赴歐志工旅行經驗，同時亦分析其透過在地居遊實踐所形構與體現的「歐洲感」（sense of Europe）。研究的取徑採質性訪談為主、文本分析為輔，除了以10名曾經居遊歐洲的臺灣青年志工為主要報導人，亦將國內三本與歐洲志工經驗相關的書籍納入資料分析的範疇內，以與訪談所得內容相互補足及參照。 近年來，臺灣青年以志工身分從事的跨國旅行活動逐漸蔚為潮流，無論是參與各個非營利組織的服務團隊亦或大專院校的服務性社團，甚至是自行尋找海外的志願服務機會，青年對於國際志工行動的投入漸增，遂形成一股不容忽視的新興旅遊趨勢。臺灣青年對於志工旅行的熱衷，展現了認真休閒論述所要強調之休閒活動中的積極性意義。在臺灣青年旅人的心目中，志工旅遊不單只是一種放鬆或享樂的過程，從事國際志工居遊行旅的重要意涵在於，他們能以在地人之姿深入當地文化、體驗其特有的「歐洲感」，同時藉此跨國移動經驗，塑造自我與他者、臺灣與國際社會之間的連結網絡，而該社會文化網絡亦成為形構其移動旅行路徑的關鍵來源。此外，在異鄉的志工居遊實踐，也是使臺灣青年成長蛻變的生命儀式，透過歐洲與臺灣生活體驗之間不斷的異己辨證歷程，而產製對於自我以及原生社會的反思動能。上述對於旅行移動與跨國服務的意義探討，正是本研究的主要貢獻所在。 藉由對國際志工居遊行旅的分析，本研究欲呈現觀光研究的跨領域研究面向，並期望臺灣赴歐青年志工的旅遊現代性論述能在臺灣作為亞太現代性之相關議題上，提供另一視野的理解觀點與個案研究。