學位論文
Permanent URI for this collectionhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/73866
Browse
5 results
Search Results
Item 再現猶太文化與歷史：維也納、布拉格、柏林猶太博物館/社區之比較(2025) 温明蓉; Wen, Ming-Jung猶太博物館作為猶太文化和教育機構，致力於保護與展示相關遺產、歷史和傳統，旨在讓大眾了解猶太人千年來的經歷、對社會的貢獻、大屠殺前後的影響，以及提供反思、學習的平台促進文化交流，同時透過各種展覽和活動吸引不同年齡、背景的參觀者。本文所探討的三個猶太社區/博物館分別位於維也納、布拉格和柏林。維也納猶太博物館為世界首座，主要呈現奧地利猶太人的歷史；布拉格猶太社區雖經歷過破壞與重建，但多座猶太會堂依然保存完好，其豐富的館藏亦成為吸引全球參觀者的亮點之一；柏林猶太博物館除了特殊的建築設計外，還提供許多當代猶太議題供參觀者思考。期望透過田野調查、文獻分析等方法，從歷史、建築、教育意義等角度切入探討，比較三者異同之處及再現手法，同時研究身為猶太文化的傳播載體，如何以客觀角度帶領大眾了解其歷史背景與生活。Item 塔倫提諾電影中的暴力美學：以《惡棍特工》與《追殺比爾:首部曲》為例(2025) 鄧宇淵; Teng, Yu-Yuan暴力美學這個抽象概念用於形容藝術作品，透過中文字義的傳達，此名詞時常被血腥打殺的拍攝畫面當作宣傳使用，形成一個結構符號。導演塔倫提諾（Quentin Tarantino）拍攝的電影以暴力美學著名，卻也因為暴力的演繹與大眾對於暴力美學的倫理認知飽受爭議。2008年，塔倫提諾的電影《惡棍特工》（Inglourious Basterds）以第二次世界大戰的歷史作為背景，在加入塔倫提諾虛構的故事以及對暴力呈現的技巧後，電影呈現了多元化的暴力風格，而歷史透過藝術的表達帶領觀眾從過去穿越至今，語言的表達箝制了人類對於事實的闡述以及紀錄，卻也開啟了觀眾以及製片人對於故事的各種幻想。本研究將作為探討塔倫提諾暴力呈現的依據，在電影《惡棍特工》中符號所串連的暴力型態，與先前在《追殺比爾：首部曲》影像暴力不同之處，並理解塔倫提諾的敘事如何啟發當代觀眾的思維，以學者洪席耶（Jacques Rancière）著作《感性配享，美學與政治》（Le partage du sensible: esthétique et politique）中提出的美學體制概念進行暴力美學中的美學理論探討，以及布希亞（Jean Baudrillard）在《擬像與仿真》（Simulacra and Simulation）提出的超真實（hyperreality）概念來對塔倫提諾的電影進行探討，最後以社會學者加爾通（Johan Vincent Galtung）所提出的衝突三角理論，分類暴力的類型以及可以呈現暴力的型態，解析塔倫提諾電影《惡棍特工》中暴力美學的境界。Item 德國雷鬼音樂節之跨文化分析：以科隆Summerjam為例(2025) 許敦翔; Hsu, Tun-Hsiang音樂一直以來是節慶活動的組成要素之一，既能夠使節慶成為觀光的主要目的，又可作為一種載體或催化劑，讓聽眾在不同社會結構下，建立出新的文化意義。而音樂節塑造的社會空間具多樣功能，如凝聚節慶參與者進而形成特殊情感，致使其行為上有所轉變甚至整體脫序，種種現象隨不同音樂類型產生的氛圍而異，且包含音樂本質與歌詞意義上的影響。雷鬼音樂於1970年代中期開始受歐美各國的正視，如今出現大眾化趨勢，以音樂節的形式活絡於各地。在德國，以雷鬼音樂作為主題之節慶規模逐漸擴大，除了在地的樂團歌手，亦邀請許多牙買加及非洲藝人，經由各種語言，演唱出相同的文化精神與內涵。然而，跨文化交流不往往都是正面的結果，亦有文化挪用和真實性的疑慮，為在地與異國文化之碰撞，揭開多方視角討論的可能性。本研究透過雷鬼音樂在德國之歷史爬梳，找尋牙買加文化在德國的正負面意象，探究跨文化音樂於節慶脈絡下的意義，並以德國最大的雷鬼音樂節科隆Summerjam作為個案。藉由實際田野調查，了解節慶主辦方推廣文化的出發點，與過程所面臨的文化爭議點；另一方面，記錄並訪談節慶參與者在Summerjam之體驗，以及對牙買加文化的認知，分析文化挪用後形成的矛盾狀態，同時卻能平衡節慶的營運與形象。Item 德國於轉型正義之下的形塑與實踐-以史塔西博物館為例(2024) 潘韋如; Pan, Wei-Ju當一個國家從威權時代的獨裁轉型為民主的過程中，因其歷史和殖民背景不同，在建立民主之後首要做的事情不外乎即是進行轉型正義（Transition Justice）。這項活動或許不會帶來民主社會後的經濟建設或者經濟收益來源，但卻攸關於日後此民主政權在執政社會的難度上也會有所的不同，這是一個極為龐大且需耗費眾多人力的過程。它能夠發揮的影響乃是清除以及終結一個舊的且不堪回首的時代，以及確保民主政權的執政黨都能夠將應給的資源分配於福國利民，而不是被用來應付或者處理曾經的貪腐或極權。因此，轉型正義此一課題乃嚴肅且廣大，它能帶動的影響絕不單單只有和解與清算，亦有替後代國民留下乾淨且無負擔的社會環境和集體記憶。本論文乃探討前東德於兩德統一之後，民主深化的過程，執行自身的轉型正義，如何重建人民對彼此和對政府的信任。筆者試圖以檢視位於柏林的史塔西博物館（Stasi Museum）的角度出發來分析它是如何公開與詮釋其歷史檔案資料以利幫助那些被遺忘的受害者（德語：die vergessenen Opfer）。特別是在現今與二戰歷史相對有距離的年代，該博物館將如何傳遞人權教育與延續記憶成為新的一困難課題。期盼透過分析此個案在轉型正義的過程下如何完整地形塑與實踐，能夠讓臺灣在處理相關議題上有所借鑑與反思。Item 世界文化遺產之管理：以法國勒哈佛爾為例(2021) 郭盈希; Kuo, Yin-Si聯合國世界文化遺產認證，是當今最有討論度的文化標章之一。成為世界文化遺產，可以迅速提升知名度，讓景點躋身文化觀光的國際舞台。然而，成為世界 文化遺產後，並不保證會有穩定、大量的觀光收入。聯合國教科文組織設立世界 文化遺產列表之初衷，也從未包含文化觀光，更遑論成為發展地方經濟的助力。 同時，自1972年認證創立以來，列為世界文化遺產之景點與文化更曾被質疑缺乏 多樣性。直到今天，我們仍在探索世界文化遺產認證之影響與作用;而聯合國教科文組織也仍在持續討論如何建立適當、多元、有代表性的世界文化遺產列表。位於法國諾曼地的勒哈佛爾，以其海運與港務相關產業聞名。第二次世界大戰 後，以混凝土為主要建材重建之勒哈佛爾市區，曾是法國最受爭議的城市景觀之 一。而工業色彩厚重的勒哈佛爾，在2005年時，以其建築與都市規劃之特色，在所有人的意料之外，成為了世界文化遺產。而自2005年後，勒哈佛爾更開始展現 了其工業之外的文化活力，例如:夏季藝術節、城市導覽、遊輪觀光...等。勒哈 佛爾成為世界文化遺產後，如何維護遺產，同時發展地方文化特色? 勒哈佛爾是 如何讓世界文化遺產認證不只是一時的狂歡與長久的疑惑;而是瞬間的驚喜和長遠的影響?同時，勒哈佛爾可以在世界文化遺產的議題中，帶來什麼樣的貢獻呢?