文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    張文環《閹雞》中的民俗與性別意識
    (國文學系, 2000-03-??) 江寶釵
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    從〈辨騷〉到「變乎騷」
    (國文學系, 1994-03-??) 江寶釵
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    論張愛玲小說的通俗性
    (國文學系, 1999-03-??) 江寶釵
    本文先分析中國小說的通俗性,然後說明張愛玲個人看待「俗」的三種方式,分析俗如何以愛情、色彩、戲曲、民俗信仰等方式具體呈現於張愛玲的小說中,最後總結張愛玲的「俗」其實遙接中國小說的傳統。
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    論寶黛愛情悲劇的成因及其象徵意義
    (國文學系, 1996-03-??) 江寶釵
    本文以三角結構為基礎,論述戲文、薛寶釵這兩個媒介如何推動《紅樓夢》情節的發展,成為昇進寶、黛愛情的原動力;之後,本文進一步從象徵的觀點,以寶釵代表儒家文化,黛玉代表道家自然,論述寶、黛愛情所以遭到挫折,係因為它缺乏現實層面的支撐;而寶玉對情感的抉擇,相當程度地體現了他個人以自然為主,以文化為輔的生命理念。
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    從瀛社活動場所觀察日治時期臺灣詩社區的形成與時代意義
    (國文學系, 2010-03-??) 江寶釵; 謝崇耀
    瀛社在北臺灣的領導地位毋庸置疑,其影響力,直可左右全臺灣詩學的推動。有關瀛社之簡介,相關研究與工具書籍已頗為詳備。瀛社係時代產物,相關研究不應侷限於瀛社本身發展脈絡的研究,理應站在這個基礎上,以瀛社相關資料為基礎,進而考察臺灣漢詩的發展、變遷暨其所反映的社會脈動。本文乃提出以瀛社的活動「場所」作為觀照角度,探討地點的選擇、場所的提供、場所的性質與活動現況,以是觀察台灣漢詩在日治時期的發展、位置,其所透露的社會與時代意義。舉例言之,從活動地點可以反映出吟詩作對於日治時期,已不復傳統士大夫集團於名園樓閣的專屬活動,它從神秘的上層風雅落實為一個具「敞視性」的一般性活動,人人可得參與,與地方社區相結合,形成一種融入現代性的傳統文化。此外,地點的提供、選擇與參與者的社會地位兩者之間,也有著密切的關連性,場所與活動資本,反映出日治時期漢詩所依賴的養分與土壤實與過往的詩社大為不同,因而出現了一種組織活動型的詩人,提供活動場所與經濟資本,對詩壇另有不同於傳統「漢詩書寫」的貢獻。總之,我們試圖以地點場所為核心,進一步與組織發展及成員屬性兩點相接軌,探討相關現象,為臺灣傳統詩社社區化的張本,俾能提供更全面的思考方式,有異於過去探討瀛社組織與成員身分分途的討論方式。
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    論白先勇小說中的人物性格、社會關係與內在心理
    (國文學系, 1997-03-??) 江寶釵
    本文以白先勇的小說人物作為研究對象,計分兩節三大部份,第一部份論人物性格,側重人物的個體性,第二部份論人物關係,注意人物的社會性、追溯人物的歷史性,第三部份論人物心理,探討人物呈現的技巧性。本文嘗試運用一個比較的觀點說明一位飽受西方創作技巧訓練,他的中國背景如何形成根深柢固的文化意識,呈現在他的創作之中。