文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    牟宗三與唐君毅對蕺山學詮釋系統之再議
    (2020) 許景宜; Hsu, Ching-I
    本論文是以劉蕺山心性論之當代詮釋做為探討主題,其中以當代新儒家之兩位巨擘--牟宗三與唐君毅作為研究之對象。筆者先從蕺山學興起之機緣作為研究起點,並由此推演出蕺山心性論所具「離心無性」及「體用一原」之特色。由此探究牟宗三與唐君毅掌握此特色下,各自闡發對蕺山本體論之詮釋。牟先生以「心性分設」、「以心著性」作為其詮釋系統的核心,性體是自然且定然之理,但此定理不能自顯,須由心的主動形著而將之朗現。牟先生據此將蕺山與胡五峰劃歸為同一系,建立起宋明理學三系說。唐君毅著重在蕺山對情、氣的闡發,蕺山將情視為性的真實顯露,而氣亦是性理的具體展現。故此唐先生將情、氣高看,並且由情氣之周流說明性理之所在。兩位學者的詮釋架構相異,而兩者最大的差異在於對性的體認,以及對氣的安頓。雖然二位先生的詮釋途徑不同,但筆者仍試圖將兩家思想加以會通。其中,筆者發現唐先生由心之氣論性,由氣的於穆不已處,可以補充說明牟先生於「體用一原」中所建立的「心即理」此外,唐先生根據情、氣所建立的理解途徑,可以解決牟先生對「意根」之闡釋所出現的扞格。雖然二位先生對蕺山心性論的理解相異已成定論,但筆者於此中尋得兩者可互為補足的可能,以期為蕺山學之當代詮釋另闢新的視野。