文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    〈療殤・樂生〉:樂生療養院的遊戲腳本設計
    (2021) 廖士鳴; Liao, Shih-Ming
    樂生療養院對於臺灣公共衛生史而言,是重要的指標。它的意義不僅是記錄、保存漢生病醫療的過去及演進,更是觀察醫療社會史、醫療人權領域的重要標的。 樂生療養院是臺灣唯一的公立漢生病隔離機構。不只是過去收容漢生病患者,在不再施行隔離方針後,仍舊有院民因為種種因素,仍居住、生活於該地。但是在1990年代中期,臺北捷運橘線機場選址於此,院民被迫離開原本的生活場域,具有歷史意義的院區將被拆除,因此開啟樂生院相關的社會運動。而除了社運,還有什麼方法,可以在抵抗之外開啟新的溝通模式嗎?我認為「遊戲」與「故事」的組合是個好答案。 遊戲是很難被定義,但卻是人類的本能,人類透過遊戲學習各類技能與知識,而故事會吸引人,激起想知道後續的慾望。坊間已經有許多結合好故事的遊戲,因此深植人心,成為一代人共通的話題。那是否可以結合樂生院的故事,利用發生在樂生院的事情設計遊戲,進而讓參與遊戲的人,接收到知識並且因為故事而開始關心樂生院議題? 從以上的期望出發,本文依據關於樂生療養院的各類研究、口述材料等等成果,設計遊戲腳本。利用這些材料擷取我認為關於這個議題的重要知識,將之轉化後,用不一樣的方式將知識轉譯面向大眾。期望用體驗喚起行動,讓參與過的人願意開始知悉、關心後,參與樂生院議題。
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    從機構隔離至在地門診治療-以澎湖地區癩病防治為例(1930-1990)
    (國立臺灣師範大學台灣史研究所, 2013-12-??) 范燕秋; Yen-Chiou Fan
    在臺灣近代史上,澎湖島以「癩病」流行地為官方所注意。日本治臺時期,當殖民政府展開癩病調查之後,澎湖島癩病流行問題,隨即為官方所注意。1930年,臺灣總督府設置癩療養所樂生院,展開癩病隔離管控;至1945年為止,樂生院收容隔離患者的來源,澎湖廳患者人數比例居於高位。1945年二次大戰之後,伴隨癩病政策轉型的展開,澎湖地方癩病管控開始有所轉變。1950年代美援衛生計畫展開之後,教會組織臺灣痲瘋救濟協會的美籍醫師厚士瑞(Dr. Richard Hofstra)及護士白寶珠(Miss Marjorie Bly)前往澎湖,展開一項地方門診醫療的試驗性計畫,隨即創設地方門診治療所-馬公特別皮膚科診療所。自此,馬公特別皮膚科診所不僅是教會醫療在澎湖的典範,也是戰後臺灣漢生病政策轉型的範例。
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    從機構隔離至在地門診治療-以澎湖地區癩病防治為例(1930-1990)
    (國立臺灣師範大學台灣史研究所, 2013-12-??) 范燕秋; Yen-Chiou Fan
    在臺灣近代史上,澎湖島以「癩病」流行地為官方所注意。日本治臺時期,當殖民政府展開癩病調查之後,澎湖島癩病流行問題,隨即為官方所注意。1930年,臺灣總督府設置癩療養所樂生院,展開癩病隔離管控;至1945年為止,樂生院收容隔離患者的來源,澎湖廳患者人數比例居於高位。1945年二次大戰之後,伴隨癩病政策轉型的展開,澎湖地方癩病管控開始有所轉變。1950年代美援衛生計畫展開之後,教會組織臺灣痲瘋救濟協會的美籍醫師厚士瑞(Dr. Richard Hofstra)及護士白寶珠(Miss Marjorie Bly)前往澎湖,展開一項地方門診醫療的試驗性計畫,隨即創設地方門診治療所-馬公特別皮膚科診療所。自此,馬公特別皮膚科診所不僅是教會醫療在澎湖的典範,也是戰後臺灣漢生病政策轉型的範例。