文學院
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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
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Item 接合差異：庫雷西後殖民故事中的晚期資本主義文化邏輯(2009) 廖高成; Kao-chen Liao庫雷西的早期後殖民故事—《我的美麗洗衣店》、《郊區佛陀》、《黑色唱片》、《山米與蘿西上床》—同時也呈現了晚期資本主義的各個面向。這是因為在這些作品中，非白人的角色參與了二十世紀七、八零年代倫敦的文化生產與消費，證實了擁有文化資本的邊緣主體也能在不友善的英國社會中找到自己的位置。接合差異讓這樣的立足方式成為可能，因為晚期資本主義不但鼓勵族裔的差異被「表達」，也歡迎有族裔身份的個人和不同的社會團體互相「連結」，其中包含了作為東道主的英國白人社群。 本論文的序論依序討論庫雷西對於資本主義的曖昧態度、評論家對於庫雷西故事中多元議題的探討、作為晚期資本主義邏輯的文化的商品化與商品的文化化、這四個故事中讓後殖民性與晚期資本主義扣連的（文化）差異的接合。第一章以《我的美麗洗衣店》中的次文化成員、亞裔企業、主流生產模式的接合來例示晚期資本主義的霸權。這個霸權確認了大英帝國光輝的消褪，以及一個新的資本主義的帝國的興起。第二章強調表演在《郊區佛陀》中的重要。這是一種讓不同階級與族裔主體展現其文化資本，並在特定的文化生產場域中相互串連的方式。第三章論述《黑色唱片》中消費主義與回教基本教義派的對立。這兩種立場的相互頡抗，促成與轉變八零年代晚期英國的各種認同。藉著小說主角在文學上的努力，庫雷西找到了逃離無深度消費主義，以及令人窒息的回教基本教義派教條的途徑。第四章分析藉著解離與反對他者，接合差異的過程在《山米與蘿西上床》所產生的排他行為。這些鬥爭在不同權力地位的主體爭奪空間時最為明顯。結論檢視了庫雷西強調接合差異是晚期資本主義中的生存策略，以及他批判接合差異過程中，意圖接合的主體忽視他者與自我間的差異性與同一性。作者認為這種忽視會造成人們和世界的複雜性相脫節。Item 日治時期松山地區市場之發展(2012) 朱韋燐; Wei-Lin Chu台灣在日本殖民統治之下開始了許多現代化的政策，這些政策涵蓋了教育、衛生、醫療、經濟等廣泛的層面，目的在於加強對殖民地的控制與經濟利益的榨取。諸多現代化的施政不只改變了台灣人的習慣與文化，同時也改變了台灣人的生活內涵。本文透過探討松山地區在日治時期市場的發展，以較小的區域並嘗試分析日本殖民政策下改造的市場來瞭解當時台灣人生活的樣貌。透過松山地區日治時期區域發展資料的整理，配合市場公設化後對市場內販賣物品的管理與控制，瞭解日治時期殖民政府的市場政策首重衛生的改善，其次才是經濟的控制。而台人的消費飲食習慣也因為衛生改善與日人文化傳入而開始有了變化，殖民政策對於市場的管理雖著重於衛生與經濟，但對於市場數量與位置的限制也間接的影響了松山地區民眾的消費習慣。透過統計資料的分析與政策推行的脈絡，瞭解到松山市場的供應商品以豬肉為主，並受到鄰近南港地區新建市場的影響，而令其商品供應圈產生變化在1930年左右產生了明顯的變化。松山最重要的商業區域錫口街也因此與松山市場呈現分工的現象，由錫口街提供服務業、金融、生活日用品、醫藥的服務，市場則專營生鮮飲食，兩者所吸納的消費人口促成了錫口街與松山市場的繁榮。而松山地區的日本人在居住區域、消費習慣上因與台灣人不相同，同時佔松山地區人口比例甚低，因此對於市場的影響甚小，也顯示了日本人與台灣人在消費行為上有所區隔。日本殖民末期松山地區市場因受到戰時體制下經濟控制的衝擊，在經營上產生困難而直接反應在交易額大幅下滑，也因此造成黑市交易的猖獗。本文也透過統合祭祀圈、文獻資料、舊地籍定位今日位置，來重建松山地區各聚落的位置和錫口街的商業連結，同時也完成了1940年代錫口街街道的復原圖，並配合口述訪談資料試著重建日治時期松山地區的生活樣貌。Item 日治時期臺北地區日本人的物質生活 (1895-1937)(2010) 王慧瑜; Hui-yu Wang臺北在日治時期為全臺政治、經濟中心，來臺日本人大多聚居於此。由於臺北地區日本人以公職人員和從商者為多，就經濟條件而言，屬於中上階級，對生活品質要求較高，為維持與日本國內相近的生活樣態，大量引進日式生活方式，如：日式房舍、日本食材、和服等；同時，由於領臺時，日本已經歷明治維新的變革，在其生活中融入許多西式元素，如：照明設備、火車、汽車、牛肉、咖啡店和洋服、洋裝等，亦逐漸傳入臺灣。由於臺灣本土無法購得上述商品，因此郵購、出張販賣等購物方式非常盛行，隨著日人來臺，上述新事物也一同進入臺灣，並逐漸為臺人吸納，成為臺灣民眾生活的一部分。 再者，由於在臺日本人具有殖民者的特殊身份，因此生活中面臨的各種問均受到官方的重視，為提供在臺日人安身之所，並改善臺北衛生環境，總督府興辦多項公共建設，同時頒布相關之衛生規則，力圖打造「適於日本人居住」的環境。 另外，臺灣氣候炎熱、潮溼，為適應臺灣風土，在臺日本人亦將生活方式稍作調整，如：將房屋的天井、地面加高，改穿涼爽的洋服，以及大啖冰塊和飲料等，呈現日式、西式和臺式生活並呈的現象。 日本人帶來的新興事物必然為臺灣民眾所學習，為臺灣社會邁向生活現代化奠下基礎。Item 活現的廚房--現代廚房空間實踐與社會意涵的詮釋(2006) 陳弘岦活現的廚房—現代廚房空間實踐與社會意涵的詮釋 陳弘岦 摘要 本文的研究上，回到現代廚房空間的本身。第一、空間的表徵上，由於家電科技的運用，加上工業技術造成廚房空間擁有可變動的能力，促使商品化的概念介入廚房空間本身；第二、表面上，廚房的實踐者，是注重家人健康跟空間整潔的原則運作，但是說穿了這些行為依據的準則，卻是廚房實踐過渡為消費意識型態的架接，不知不覺中，廚房的實踐者儼然成為消費者的行為，用以因應消費社會的調節；最後，再現的廚房，成為最後再生產的結果，是一個資本社會的機制，善用社會資源的力量，以及新社會資本的權力關係，融合實踐者找到一個再生產的日常生活的節奏，同時也創造更龐大的資本累積的可能性。活現的廚房，最後討論現代廚房空間性的意涵，及扮演家庭與社會所存在的關鍵。是家庭與社會變動最具意義及時代關係的場域。 關鍵詞：廚房、空間、空間性、空間的表徵、實踐、消費、活現的廚房、資本積累、再生產、場域Item 便利商店作為生活博物館的物質考掘與文化再現(2017) 黃宇禎; Huang, Yu-Zhen便利商店不僅是提供基本民生所需的低級中地與高度營利的新興零售業，更是能反映當代日常生活物質文化的特殊空間，本論文提出別於既有商管與社會學研究的地理觀點，以生活博物館的比喻視角看待店面陳列的商品服務。 在理論層面，本研究先以Foucault知識考掘與系譜再現的概念帶出日常生活的本質與定義，並接續調整Highmore綜合多位學者的美學、檔案與實踐批判三種取徑作為領略、分析與詮釋觀點，再改寫Fusco提出的空間民族誌方法論分出主要考察的文本類型。研究設計上，田野抽樣則選擇方便前往與具代表性的全家與7-Eleven門市，進行不同季節與時段各二十四小時的觀察記錄。 論文的研究發現即依照三種取徑與文本二大分類討論，分別討論商品與服務個別系譜下的社會文化意義，重點包含如飲料的身心調劑作用、食品的即時取用特性、菸酒既禁止又紓壓的矛盾、生活雜貨的少量備用，以及多媒體機臺不限時地的連結、櫃臺店員當面互動的彈性、店面空間自由消費的多樣可能。 綜觀全篇論文，本研究發現便利商店基於運輸與通訊科技的革新，而得以持續貼近，甚至創造當代人們需求，且所反映不同尺度的日常生活還能回饋、補充與改進既有的中地理論，提供更完整的物質文化經驗與理論想像可能。Item 臺灣山地鄉的酒類消費與飲酒問題(國立臺灣師範大學地理學系, 1993/9/1) 陳憲明; 汪明輝Prior to the impact of outside civilization, the Formosan aborigines (or mountain people) normally only brewed liquor to drink for ceremonies or celebratory occasions. With the enormous political, social and economic changes in Taiwan since 1945, the traditional tribal societies of the aboriginal peoples have undergone a steady collapse. Outside merchants have been permitted to enter the mountain reservation areas to set up shops which purchase mountain products and sell tobacco, liquor, and items of daily use. This has entailed a rapid rise in liquor consumption in the aboriginal communities. In 1989, per capita consumption of absolute alcohol among aborigines age 15 and over was 9.99 litres, or 2.36 times the average for Taiwan as a whole. Today, alcohol abuse is frequently an emblem of the Formosan aborigines. The Formosan aborigines have a preference for Michiu (a kind of spirit), but with improving economic conditions, beer consumption has already overtaken Michiu in terms of the number of bottles drunk. However, over 65% of the aborigines' absolute alcohol consumption comes from Michiu, and those who engage in alcohol abuse still remain addicted to Michiu Factor analysis and cluster analysis were used to process 13 variables about liquor consumption and geographical factors among 200 village communities. Four factors were obtained that together accounted for 85.59％ of total variance of the data matrix (Table 11). These 4 factors can be identified as representing: (1)Per capita alcohol consumption; (2)Ratio of aborigines to Han Chinese; (3) Ratio of beer consumption to Michiu consumption; (4)Degree of geographical isolation of the village. In general, liquor consumption was greatest in the reservation areas of the Atayal tribe of northern Taiwan and the Paiwan tribe of southern Taiwan. Beer consumption was dominant in areas with ready access to the outside world, while Michiu consumption was dominant in areas with poor communications. This may have to do with residents of the former areas being more successful economically. The high death rate evident in aboriginal reservation areas among people between the ages of 20-54 may to some degree be linked to drinking patterns. Comparing causes of death in 1988, the aboriginal rates were the following number of times greater than for Taiwan as a whole for the following causes of death: tuberculosis 4.3, cirrhosis of the liver 4.1, suicide 4.0, and accidental death 3.1. We have discovered from field observation that social problems such as poverty, unemployment, divorce, and prostitution among the aboriginal communities are all directly or indirectly linked to drinking. In short, such problems may well result from the impact of the dominant outside culture on the closed societies of minority tribes.Item Pattern Analysis of Energy Consumption for the OECD and Some Other Countries(地理學系, 1988-03-??) 曾國雄; 蕭再安; 謝浩明本文以24個OECD間家及其他13個國家，收集有關能源之資料，分析其能源消費之類型，並以因子與群落分析為主要工具，探討該37個國家之能源消費類型。 本研究由因子分析擬抽四個主成份作為經濟發展，能源進口依賴度，工業化及能源生產之指標。同時計算37個國家其四個主成份之樣本得點，並以此結果討論世界各國之能源消費特性與其類型，最後將各國能源消費之類型經由群落分析的方式分成幾個國家類型，因以表現出各國家類型之特性。Item 臺灣地區家庭旅運動態及燃油消費結構分析(地理學系, 1987-03-??) 曾國雄; 連文光This paper presents a feasible vehicle fuel demand model for passenger road transportation with the purpose of having an overall understanding of the pansenger trip dynamic situation, the characteristics and structures of vehicle fuel consumption. A National Household Travel Behavior and Energy Consumption Survey (1985, Dec. – 1986, March) proceeded first, then considering the related historical data, a BREAK-DOWN conceptual scheme was constructed to have a through analysis of different modes separately, an impact study for introducing a mass transit system in the Taipei metropolitan area was also included. In summary, we adopted some social research and multivariate statistical techniques to improve the understanding of the travel behaviors and the fuel consumption process; also by taking the ARIMA model and some econometric approaches, the short-term and long-term forecast of fuel demand for different modes can be established concerned with socio-economic attributes. It was postulated that since this model was proven to be useful and acceptable in practical case study in Taiwan, one of many developing countries in the world, we can take it as a reference for concerned study in the future by further modification and improvement.