文學院

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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。

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    兩晉不鑄幣政策與長期通貨緊縮—兼論魯褒〈錢神論〉
    (國立臺灣師範大學歷史學系, 2012-06-??) 陳彥良; Chen, Yen Liang
    晚近逐漸出現一種觀點，認為晉代雖以布帛等實物為交易媒介，但錢幣的使用依然頻繁，故仍屬於一個貨幣經濟的金融環境；西晉魯褒〈錢神論〉為該說主要論據之一。本文根據考古資料與文獻證據反駁這個論點。史籍中「晉氏不鑄錢，後經寇戎水火，耗散沈鑠，所失歲多」等記載，以及眾多考古資料的證據，證明兩晉面臨錢幣不足、通貨緊縮的困局，因此不可能出現健全的貨幣經濟。另一方面，西晉自武帝開國，由於帝王之顢頇、朝政之頹廢以及士風之貪鄙，「公卿世族，豪侈相高，政教陵遲」，因此貪墨成風，貨賂公行。正由於貨幣上「錢重物輕」，以及政治上「官以賄成，位以錢獲，囚以貨生，獄以幣解」這兩項因素，遂出現「錢」可以成為「神」的現象。魯褒〈錢神論〉屬典型的諷刺之作，所反映的其實是司馬氏政權底下，朝政士風的腐敗和經濟上的通貨緊縮，而非貨幣經濟的發達。兩晉的不鑄幣政策造成長期通貨緊縮，使得自然經濟模式更為僵固，實物貨幣的時程因之延長，為南北朝社會經濟發展的遲滯埋下了伏筆。
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    兩晉不鑄幣政策與長期通貨緊縮—兼論魯褒〈錢神論〉
    (國立臺灣師範大學歷史學系, 2012-06-??) 陳彥良; Chen, Yen Liang
    晚近逐漸出現一種觀點，認為晉代雖以布帛等實物為交易媒介，但錢幣的使用依然頻繁，故仍屬於一個貨幣經濟的金融環境；西晉魯褒〈錢神論〉為該說主要論據之一。本文根據考古資料與文獻證據反駁這個論點。史籍中「晉氏不鑄錢，後經寇戎水火，耗散沈鑠，所失歲多」等記載，以及眾多考古資料的證據，證明兩晉面臨錢幣不足、通貨緊縮的困局，因此不可能出現健全的貨幣經濟。另一方面，西晉自武帝開國，由於帝王之顢頇、朝政之頹廢以及士風之貪鄙，「公卿世族，豪侈相高，政教陵遲」，因此貪墨成風，貨賂公行。正由於貨幣上「錢重物輕」，以及政治上「官以賄成，位以錢獲，囚以貨生，獄以幣解」這兩項因素，遂出現「錢」可以成為「神」的現象。魯褒〈錢神論〉屬典型的諷刺之作，所反映的其實是司馬氏政權底下，朝政士風的腐敗和經濟上的通貨緊縮，而非貨幣經濟的發達。兩晉的不鑄幣政策造成長期通貨緊縮，使得自然經濟模式更為僵固，實物貨幣的時程因之延長，為南北朝社會經濟發展的遲滯埋下了伏筆。
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    金代流外職及其人員資格
    (國立政治大學歷史學系, 2014-05-01) 陳昭揚
    本文將整理金代流外職及其任職人員資格的相關規範，並得出下列三點結論。第一，金朝設置了大量的有品流外職，於是職務的流內、流外屬性判別標準已非品秩有無，而是官吏之別，凡為吏職者，即便有品，仍屬流外。第二，金代流外職人員的資格與職務屬性間的對位關係頗為複雜，有品流外職乃是專任「品官」，至於無品流外職，部分的高階職務將制度性地以「品官」充任，並對初任的無散官人員設定散官授予辦法。第三，原在北宋本為分類官員身份的「有出身」、「無出身」資格，在金代將轉為分類中央吏員或宮中承應人能否出職的身份資格，此時金朝將擁有大量的「有出身」、帶散官的未出職人。
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    金代監察御史的選任制度及其運作--以官員組成為中心的考察
    (東吳大學歷史系, 2012-12-01) 陳昭揚
    金代監察御史的選任制度對其官員組成影響較大的規範有二：一是對官員身份條件的設定，此處限制了官員的族屬與出身條件；二是對官員前任職務的設定，此處主要的限制範圍為前職的職品。此外，選任之際也有一些基於實務需求而逐漸成形的運作慣例，如監察御史官員多是選自尚書省人員。這些規範與慣例，基本上得自於金朝對監察御史的重視及多元族群環境的需求。
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    金代的官員遷轉路徑--以格法為中心的觀察
    (國立成功大學歷史學系, 2014-12-01) 陳昭揚
    本文以格法為中心，考述金代世宗、章宗時期的官員遷轉路徑。經由格法內容，可以探得金朝的官員遷轉路徑主要藉由三道程序建立。第一，依據職掌性質與職品高低分等職務，一套適用於遷轉的職務等級序列因此建立。第二，透過軍功、勞效、進士、門廕、出職等五大入仕途徑的分梳，官員獲得分類，遷轉路徑將可循類設制。第三，遷轉路徑的優劣主要分化於部擬除授場合，此為多數官員仕宦初期的必歷階段，各類官員將有各自的可任職務，遷轉路徑獲得分類與分等，其待遇與政治權益因此有別，各類官員的仕宦前途也將有不易超脫的既定格局。基本上，金代世宗、章宗時期官員的仕宦初期遷轉待遇可分六等，而高階百司承應職出職者，以及進士、武舉、軍功、勞效等出身之官員，將可獲得較佳的遷轉路徑。
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    兩晉不鑄幣政策與長期通貨緊縮—兼論魯褒〈錢神論〉
    (國立臺灣師範大學歷史學系, 2012-06-??) 陳彥良; Chen, Yen Liang
    晚近逐漸出現一種觀點，認為晉代雖以布帛等實物為交易媒介，但錢幣的使用依然頻繁，故仍屬於一個貨幣經濟的金融環境；西晉魯褒〈錢神論〉為該說主要論據之一。本文根據考古資料與文獻證據反駁這個論點。史籍中「晉氏不鑄錢，後經寇戎水火，耗散沈鑠，所失歲多」等記載，以及眾多考古資料的證據，證明兩晉面臨錢幣不足、通貨緊縮的困局，因此不可能出現健全的貨幣經濟。另一方面，西晉自武帝開國，由於帝王之顢頇、朝政之頹廢以及士風之貪鄙，「公卿世族，豪侈相高，政教陵遲」，因此貪墨成風，貨賂公行。正由於貨幣上「錢重物輕」，以及政治上「官以賄成，位以錢獲，囚以貨生，獄以幣解」這兩項因素，遂出現「錢」可以成為「神」的現象。魯褒〈錢神論〉屬典型的諷刺之作，所反映的其實是司馬氏政權底下，朝政士風的腐敗和經濟上的通貨緊縮，而非貨幣經濟的發達。兩晉的不鑄幣政策造成長期通貨緊縮，使得自然經濟模式更為僵固，實物貨幣的時程因之延長，為南北朝社會經濟發展的遲滯埋下了伏筆。