國文學系

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本系設置於民國35年,招收國文系及國文專修科學生各一班。48年國文系增為兩班,50年增為三班,60年增為四班,至今不變。國文專修科則時辦時停,今已停辦。

民國47年,開辦夜間部,招收四年制(含實習一年)國文師資專修班1班。50年招收六年制(含實習一年)國文系學生。52年又改招五年制國文系學生,逐年增班,至60年每年級各4班,共20班,直至67年全校夜間部奉令停止招收高中畢業生為止。

又自53年起,接受行政院退除役官兵輔導委員會委託,代辦國文專修科1班,至63年,擴充為4班。64年起改為四年制國文系,招收2班。66年停止招生,69年7月,完全停辦。

研究所設置於民國45年,招收碩士班學生5名,其後名額遞增。46年設置博士班。4年後第一位博士生羅錦堂先生獲文學博士學位。是為國內所培養的第一位文學博士。

80年,國文系與國文研究所合併為一,統由系主任主持全系事務。合併之前,歷任系主任為張同光先生、何容先生、高鴻縉先生、潘重規先生、程發軔先生、李曰剛先生、周何先生、李鍌先生、黃錦鋐先生。歷任所長為高明先生、林尹先生。合併以後歷任系主任為王熙元先生、邱燮友先生、賴明德先生、蔡宗陽先生、傅武光先生、陳麗桂女士、王開府先生、顏瑞芳先生、高秋鳳女士、鍾宗憲先生,現為許俊雅女士。

本系自104學年度起學士班縮減為3班,目前學士班一至四年級各3班,共12班,學生523人。碩士班各年級共112人,博士班各年級共72人。進修部設有國文教學碩士班,分夜間班及暑期班,另有在職國文碩士專班,共177人。總計全系學生共884人。另設國文輔系及雙主修共2班112人,不計在內。

教職員工部分,講師以上專任教師42人(教授29人,副教授9人、助理教授2人、講師2人),助教8人,工友1人。兼任教師9人。

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    劉勰《文心雕龍》對二陸兄弟文論的參酌與開創
    (國文系, 2022-03-??) 呂武志; Lyu, Wu-Jyh
    本論文探討西晉二陸兄弟文論為梁劉勰所參酌並進一步開創的真相。針對六個層面:綜論文章風格與體勢、探討靈感及構思狀況、關注為文宜養神衛氣、強調立意與先情後采、講究謀篇與安章造句、重視多樣化修辭技巧。綜合以上六者,可見劉勰《文心雕龍》大量參酌陸機〈文賦〉和陸雲〈與兄平原書〉的觀點,反覆辯證;取捨之間,不避雷同,不為苟異,所以能廣納魏晉以前文論的精華,推陳出新。清章學誠稱《文心雕龍》「體大而慮周」、「籠罩群言」,洵非虛譽。
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    從歐陽修的<秋聲賦>到簡媜的<夏之絕句>
    (國文學系, 2008-03-??) 呂武志
    本文緣於當今高中國文教材之編選,頗有重白話而輕文言、強調本土而忽略傳統之趨勢,漸捨棄歐陽修〈秋聲賦〉,多採簡媜〈夏之絕句〉,遂有感而發。推考我國古典文論之源遠流長,其闡揚文理,彰乎甚明;妙抉文旨,昭然可表;以之應用於剖析古今文章利弊,如庖丁解牛,切中肯綮。遂取〈秋聲賦〉為試金石,以較論〈夏之絕句〉;分別從「命題的平易自然」、「立意的深刻顯豁」、「運材的切要精當」、「布局的靈活周密」、「措辭的簡潔巧妙」五方面考量。就命題言:歐公平實貼切,簡媜有意弄奇;就立意言:歐公文旨突顯,簡媜依稀隱微;就運材言:歐公精要練達,簡媜還須去沉;就布局言:歐公嚴謹條貫,簡媜猶欠圓轉;就措辭言:歐公造語新鮮,簡媜瑕瑜互見。綜而言之:歐公簡而有法,其主盟北宋文壇,固足以永傳而不朽;簡媜繁而且縟,雖有譽於當代,實尚待乎鎔裁。至於高中國文教材於兩篇範文之取捨,權衡之際,亦可以思之矣!
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    劉勰《文心雕龍》與陸機《文賦》
    (國文學系, 1998-03-??) 呂武志
    本論文目的在探討劉勰與陸機文論的密切相關性,並深入比較其異同之點,以窺知我國古典文學理論在魏晉南北朝的傳承與開展。全篇分八節,除前言、結語之外,復針對「辨析文體與風格」、「兼顧繼承和創新」、「探討構思及靈感」、「綜述創作技巧」、「重視文學功用」、「寫作文論目的」等六個方面對照。經過比較驗證,確知劉勰博採陸機的創作觀點,陶鎔出更宏偉的文學理論體系。
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    裴度的文學觀和散文
    (國文學系, 1992-04-??) 呂武志
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    文「約」為美
    (國文學系, 1996-03-??) 呂武志
    《文心雕龍.銘箴》贊曰:「義典則弘,文約為美。」「約」,無疑是劉勰衡文的一個重要觀念。本論文即以此為基點,探討劉勰提倡「約」的時代背景,係為了針砭南北朝「飾羽尚畫,文繡鞶帨,離本彌甚,將遂訛濫」的繁縟文風。所以他主張「宗經」,強調文學能取法「辭約而旨豐」的經誥,自然會有「體約而不蕪」的優點,而彰顯出「覈字省句,剖析毫釐」的「精約」風格。因此他評論作家作品,辭約而精則褒之,文繁而蕪則貶之,隱然以「繁」、「約」為評文之一大標準。就各類文體寫作之共同要求言亦然,如〈議對〉云:「文以辨潔為能,不以繁縟為巧。」〈書記〉言:「隨事立體,貴乎精要」。〈論說〉講:「要約明暢,可為式矣!」皆為顯例。至於實際寫作上如何力求「精約」﹖劉勰亦有「鎔裁」之論。就「鎔意」言,首先要「設情以位體」,〈情采〉所謂:「為情者要約而寫真」是也;其次要「酌事以取類」,〈事類〉所謂:「取事貴約」是也;最後要「撮辭以舉要」,〈神思〉所謂:「貫一為拯亂之藥」是也。就「裁辭」言,則當「字去而意留」,切忌「字刪而意闕」,才是要而非略,約而不疏。總此各端之探討,由針砭時風之「約」、取法經典之「約」、品評作家之「約」、文體要求之「約」,以迄具體創作之「約」,誠見「文約為美」不僅是劉勰衡文之重要觀念,且於《文心雕龍》中亦略成一個思想體系。
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    杜牧散文之淵源
    (國文學系, 1993-03-??) 呂武志
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    〈徵聖〉在劉勰文學思想上之地位
    (國立台灣師範大學國文學系, 1990-06-??) 呂武志
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    杜牧與唐宋八大家散文之關係
    (國立台灣師範大學國文學系, 1994-06-??) 呂武志
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    從《文心雕龍‧論說》看劉勰的思想
    (國立台灣師範大學國文學系, 1991-06-??) 呂武志
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    劉勰《文心雕龍》與曹氏兄弟文論
    (國立台灣師範大學國文學系, 1997-06-??) 呂武志