國文學系

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本系設置於民國35年,招收國文系及國文專修科學生各一班。48年國文系增為兩班,50年增為三班,60年增為四班,至今不變。國文專修科則時辦時停,今已停辦。

民國47年,開辦夜間部,招收四年制(含實習一年)國文師資專修班1班。50年招收六年制(含實習一年)國文系學生。52年又改招五年制國文系學生,逐年增班,至60年每年級各4班,共20班,直至67年全校夜間部奉令停止招收高中畢業生為止。

又自53年起,接受行政院退除役官兵輔導委員會委託,代辦國文專修科1班,至63年,擴充為4班。64年起改為四年制國文系,招收2班。66年停止招生,69年7月,完全停辦。

研究所設置於民國45年,招收碩士班學生5名,其後名額遞增。46年設置博士班。4年後第一位博士生羅錦堂先生獲文學博士學位。是為國內所培養的第一位文學博士。

80年,國文系與國文研究所合併為一,統由系主任主持全系事務。合併之前,歷任系主任為張同光先生、何容先生、高鴻縉先生、潘重規先生、程發軔先生、李曰剛先生、周何先生、李鍌先生、黃錦鋐先生。歷任所長為高明先生、林尹先生。合併以後歷任系主任為王熙元先生、邱燮友先生、賴明德先生、蔡宗陽先生、傅武光先生、陳麗桂女士、王開府先生、顏瑞芳先生、高秋鳳女士、鍾宗憲先生,現為許俊雅女士。

本系自104學年度起學士班縮減為3班,目前學士班一至四年級各3班,共12班,學生523人。碩士班各年級共112人,博士班各年級共72人。進修部設有國文教學碩士班,分夜間班及暑期班,另有在職國文碩士專班,共177人。總計全系學生共884人。另設國文輔系及雙主修共2班112人,不計在內。

教職員工部分,講師以上專任教師42人(教授29人,副教授9人、助理教授2人、講師2人),助教8人,工友1人。兼任教師9人。

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    破暗燭幽
    (國立台灣師範大學國文學系, 2010-06-??) 謝世維
    本文探討古靈寶經當中的燃燈儀式,並試圖呈現古靈寶經當中燈儀的發展脈絡與儀式的轉變。古靈寶經的首謝儀式多涉及燃燈之法,《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》中的〈元始五老禳星宿客災明天分度真文玉訣〉當中燃燈只是單純以燈數象徵方位,並使之照諸天光而已,並無任何供養、功德、照亮九幽、拔魂救度之意。而在《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》整個儀式的關懷從國家層級對天災的禳除轉化為對地獄受苦毒的眾生之救度,而且「明燈燒香」配合「首謝」可以使九幽之下,得見光明,並使諸魂得以解脫。在這種基礎之下,《洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科》當中的〈九幽玉匱拔度死魂罪對上品〉,另外以九尺九燈為主發展出以燃燈為核心的儀式,上照諸天,下照九幽長夜。行齋者於九燈之下繞燈行道,禮拜十方,以立齋燒香燃燈之功德來為帝王師親等一切眾生免度十苦八難,並為自家億曾萬祖的囚徒先魂,開諸光明,期盼咸得解脫,轉入信根。在此經典中燃燈已經具備功德、照亮九幽、拔魂救度之意,而且被獨立出來成為一套儀式。這種單獨成立的燃燈之法成為後來燃燈儀的基礎。這種以燈破暗,以陽散陰,以燃燈的光明來照徹幽暗,進而解救陰暗地獄中苦魂的觀念與宗教實踐,是在五世紀的中國南方援用了佛教功德與地獄救度的觀念後再結合佛教與本土的禮燈儀式與形制而創發出來的新宗教型態。
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    密法、道術與童子:穢跡金剛法與靈官馬元帥 秘法中的驅邪法式研究
    (國立台灣師範大學國文學系, 2012-06-??) 謝世維; Hsieh, Shu-wei
    本研究從驅邪法式的角度比較穢跡金剛法與靈官馬元帥秘法之異同與其間之關係。本文首先論述穢跡金剛法,其中以《大威力烏樞瑟摩明王經》、《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》、《穢跡金剛禁百變法經》等穢跡金剛法相關文獻分析穢跡金剛的形象與法術特徵。另外也分析靈官馬元帥秘法,以《道法會元》卷220 至卷231 中的靈官馬元帥相關形象與法術為分析對象,筆者認為,宋代時期的靈官馬元帥形象並不固定,而某些早期的靈官馬元帥三頭九目六臂的形象則援用自穢跡金剛的形象,其中某些靈官馬元帥的咒語也直接取自穢跡金剛咒。這可以看出密法與道法兩者之間有借用關係。本文同時分析靈官馬元帥秘法之中的童子驅邪法式,以〈附體秘要〉與〈附生童法〉為核心,進而分析靈官馬元帥秘法中驅邪法式的程序模式與其特色。這種靈官馬元帥秘法之中透過童子而施行的驅邪法式與印度所傳來的阿尾奢(āveśa)法有關,阿尾奢法是以童子為媒介,用以問事、醫病、驅邪。這種法術唐代以後逐漸轉向民間發展,與道士、民間的法術儀式專家結合。從本文的分析中可以發現於宋代時期佛教與道教有許多法術的交流、借用與轉化,並形成道教豐富而多元的法術文化。