國文學系

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本系設置於民國35年,招收國文系及國文專修科學生各一班。48年國文系增為兩班,50年增為三班,60年增為四班,至今不變。國文專修科則時辦時停,今已停辦。

民國47年,開辦夜間部,招收四年制(含實習一年)國文師資專修班1班。50年招收六年制(含實習一年)國文系學生。52年又改招五年制國文系學生,逐年增班,至60年每年級各4班,共20班,直至67年全校夜間部奉令停止招收高中畢業生為止。

又自53年起,接受行政院退除役官兵輔導委員會委託,代辦國文專修科1班,至63年,擴充為4班。64年起改為四年制國文系,招收2班。66年停止招生,69年7月,完全停辦。

研究所設置於民國45年,招收碩士班學生5名,其後名額遞增。46年設置博士班。4年後第一位博士生羅錦堂先生獲文學博士學位。是為國內所培養的第一位文學博士。

80年,國文系與國文研究所合併為一,統由系主任主持全系事務。合併之前,歷任系主任為張同光先生、何容先生、高鴻縉先生、潘重規先生、程發軔先生、李曰剛先生、周何先生、李鍌先生、黃錦鋐先生。歷任所長為高明先生、林尹先生。合併以後歷任系主任為王熙元先生、邱燮友先生、賴明德先生、蔡宗陽先生、傅武光先生、陳麗桂女士、王開府先生、顏瑞芳先生、高秋鳳女士、鍾宗憲先生,現為許俊雅女士。

本系自104學年度起學士班縮減為3班,目前學士班一至四年級各3班,共12班,學生523人。碩士班各年級共112人,博士班各年級共72人。進修部設有國文教學碩士班,分夜間班及暑期班,另有在職國文碩士專班,共177人。總計全系學生共884人。另設國文輔系及雙主修共2班112人,不計在內。

教職員工部分,講師以上專任教師42人(教授29人,副教授9人、助理教授2人、講師2人),助教8人,工友1人。兼任教師9人。

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    我國中小學國語文基本學力指標系統規劃研究(第一階段)
    (1998-06-01) 歐陽教; 陳滿銘; 李琪明; 潘麗珠
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    我國中小學國語文基本學力指標系統規劃研究(第三階段)
    (2000-06-01) 歐陽教; 陳滿銘; 李琪明; 潘麗珠
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    我國中小學國語文基本學力指標系統規劃研究(第二階段)
    (1999-06-01) 歐陽教; 陳滿銘; 李琪明; 潘麗珠
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    心靈饗宴
    (臺北市:教育部。, 1999-11-01) 許俊雅; 陳滿銘; 張素貞; 陳文華; 康世統等編撰
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    論時空交錯的虛實複合結構
    (國文學系, 2002-06-??) 陳滿銘
    人生活在宇宙之中,而宇宙就是「時」與「空」的結合體。因此人類本身和週遭的一切,都脫不開「時」與「空」,當然那些藉以反映人之所見、所聞、所思、所感的文學或其他藝術作品,也是如此。而其中文學作品,由於它們不論長短,都不僅適合將「時」與「空」交錯或融合在一起,又特別便利於化「實」為「虛」、轉「虛」為「實」,甚至於複合「虛」與「實」,以呈現出其變化、自由與和諧的高度美感。因此本文即就此種辭章中不可或離之「時」與「空」,由章法切入,單取其交錯[含融合]部分,再配合其中「虛」與「實」複合為一的類型,分「先虛後實」、「先實後虛」、「虛、實、虛」、「實、虛、實」等四種結構,就便舉蘇辛詞為例,並附以結構分析表,作一番考察,以見這種章法結構之藝術奧妙於一斑。
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    章法「多、二、一(0)」結構論
    (國文學系, 2004-03-??) 陳滿銘
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    論章法之包孕式結構
    (國立台灣師範大學國文學系, 2011-09-??) 陳滿銘; Chen, Man-ming
    「章法」所探討的,是篇章內容的邏輯結構。由於這種邏輯結構,乃對應於自然,由「陰陽二元對待」為基礎而形成細緻、複雜、多變的邏輯系統,足以反映出宇宙創生、含容萬物在時空歷程上那種細緻、複雜與多變之層次邏輯;並且又由於此基礎之「陰陽二元」,往往是「陰中有陽」、「陽中有陰」的;所以就使得對應於自然規律的各種章法,往往形成各種包孕式之邏輯結構,造成層次、變化、統一、諧和之美感。本文即鎖定這種結構,先探討其哲學義涵與主要類型,而以全篇用「因果」章法包孕而成之詩文為例作考察,然後略作美學之詮釋,以見這種包孕式結構之奧妙。
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    談篇章的縱向結構
    (國文學系, 2001-05-??) 陳滿銘
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    論博文約禮
    (國文學系, 2000-03-??) 陳滿銘
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    論章法四大律之方法論原則
    (國立台灣師範大學國文學系, 2011-03-??) 陳滿銘
    「章法」是以「陰陽二元」之互動為基礎,經其「秩序」、「變化」、「聯貫」與「統一」之四層作用,而形成整體之「多 ←→ 二 ←→ 一(0)」之螺旋結構的。而此「陰陽二元」、「秩序」、「變化」、「聯貫」、「統一」與「多 ←→ 二 ←→ 一(0)」螺旋結構,初看起來,好像只為「辭章」或「章法結構」服務,但實際上,卻可超越「辭章」、「章法結構」,提升至「普遍性存在」之高度,亦即方法論原則加以確認。為此,本文特從中國古代的哲學經典《周易》與《老子》兩書裡探尋,分別找出它們相應的論述,以見章法「秩序」、「變化」、「聯貫」與「統一」四大律方法論原則之究竟。