國文學系

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本系設置於民國35年,招收國文系及國文專修科學生各一班。48年國文系增為兩班,50年增為三班,60年增為四班,至今不變。國文專修科則時辦時停,今已停辦。

民國47年,開辦夜間部,招收四年制(含實習一年)國文師資專修班1班。50年招收六年制(含實習一年)國文系學生。52年又改招五年制國文系學生,逐年增班,至60年每年級各4班,共20班,直至67年全校夜間部奉令停止招收高中畢業生為止。

又自53年起,接受行政院退除役官兵輔導委員會委託,代辦國文專修科1班,至63年,擴充為4班。64年起改為四年制國文系,招收2班。66年停止招生,69年7月,完全停辦。

研究所設置於民國45年,招收碩士班學生5名,其後名額遞增。46年設置博士班。4年後第一位博士生羅錦堂先生獲文學博士學位。是為國內所培養的第一位文學博士。

80年,國文系與國文研究所合併為一,統由系主任主持全系事務。合併之前,歷任系主任為張同光先生、何容先生、高鴻縉先生、潘重規先生、程發軔先生、李曰剛先生、周何先生、李鍌先生、黃錦鋐先生。歷任所長為高明先生、林尹先生。合併以後歷任系主任為王熙元先生、邱燮友先生、賴明德先生、蔡宗陽先生、傅武光先生、陳麗桂女士、王開府先生、顏瑞芳先生、高秋鳳女士、鍾宗憲先生,現為許俊雅女士。

本系自104學年度起學士班縮減為3班,目前學士班一至四年級各3班,共12班,學生523人。碩士班各年級共112人,博士班各年級共72人。進修部設有國文教學碩士班,分夜間班及暑期班,另有在職國文碩士專班,共177人。總計全系學生共884人。另設國文輔系及雙主修共2班112人,不計在內。

教職員工部分,講師以上專任教師42人(教授29人,副教授9人、助理教授2人、講師2人),助教8人,工友1人。兼任教師9人。

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    《授經圖》抑或《授經圖義例》? ――文淵、文津二閣一本經學源流考的傳抄差異
    (國文系, 2022-03-??) 黃明理; Huang, Ming-Li
    《四庫全書》史部目錄類經籍之屬,收有明朱睦㮮(1552-1587)所撰《授經圖》二十卷。此書作者雖標示朱睦㮮,然而曾經黃虞稷(1629-1691)、龔翔麟(1658-1733)大量增補,內容已非朱著之舊。由於對五經傳承源流的釐析具開創意義,四庫館臣仍對此書相當肯定。但書籍內容與「授經圖」之名未盡吻合,又因手抄數份,是以同此一書,前後閣本編纂者認知有異,今見此書的文淵閣本、文津閣本,書名不同,各卷內容也錯綜不一。本文重點不在比較兩閣本是非優劣,而是思考編纂傳抄過程為何產生「同書異貌」的瑕疵?進而反思:為何作者不計較著作的命名?為何改動甚鉅的著作,標示原作者舊書名而不以為怪?另外,抄本未經精校,訛誤難免,《授經圖》中的焦點「傳授圖」,兩閣本正誤參差,除批評其謄錄品質外,還可如何正向看待?諸多問題,本文認為「讀者本位」的讀書態度實為關鍵,那存在於手抄傳播年代的習慣,視勘誤增補為讀者參與書籍的完成。如今倘能理解,並以此態度面對訛誤未淨的《四庫》抄本,則即使只利用複製影本,也能提供美好的閱讀經驗。
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    不通文理漫抄書: 嘉慶御寶〈小楷醉翁亭記〉價值重估
    (國文系, 2017-03-??) 黃明理; Huang, Ming-lee
    台北故宮博物院收有一幅署名文徵明書寫的〈小楷醉翁亭記〉,向來視為文氏傳世極品、晚年代表作。然而,1996年有鑽研文徵明的知名學者周道振,從跋文所牽涉的相關人事,到書寫時間、為文措辭、文氏用印,多方面指出疑竇,質疑該件作品的真實度;2009年又有張卉從字跡進行分析,發現與文氏整體書寫習慣多有不同,推斷是為偽作。本文贊成周、張二人的看法,而在他們的論述方法外,從文人抄寫經典篇章的角度切入,點出該作品中〈醉翁亭記〉有多處錯別字與顛倒詞語,造成文義與原典有所出入,顯示書寫者對此散文名篇的理解大有問題,對比另一件亦署名文徵明而文從字順的〈大字行書醉翁亭記〉,書寫者的文學涵養高下立判。由此推測,〈小楷醉翁亭記〉非文氏所書的可能性更高,而視之為文徵明真跡者,亦絕不能推崇為代表作,因為這是一件錯誤百出、足以令抄寫者蒙羞的閱讀紀錄。
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    《四庫全書》謄錄書法風貌分類初探 ──以文淵閣本為主
    (國文系, 2018-09-??) 黃明理; Huang, Ming-li
    《四庫全書》保存圖書文獻的價值,向來備受矚目,相較於文獻價值,叢書藉以完成的基層工程──抄寫,並未得到太多關注。抄成於乾隆時期的七部《全書》,今存文淵、文溯、文津三閣本,都屬最初計畫供奉御覽的「北四閣」;其抄寫者,是善於書寫的舉人與貢、監生,參與者多達三千餘人。這項典籍抄寫工程,書寫技藝上的表現,論者或以「館閣體」簡括陳述之,或以為在朝廷規範下「字樣前後一致」,評述皆未得其實。本文旨在反省類此刻板認知,說明標示「館閣體」之名,無助於了解《全書》抄寫情況;而從書寫的實用觀念入手,發現謄錄圖書時強調的恭敬態度,與清廷儒學教育頗有關聯。手抄小楷,看似整齊,其實蘊含豐富的書風差異,本論文以文淵閣本為例,具體區分書跡風貌類型,期能對這份手抄巨構,有更深入的理解與整理。
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    《高中國文》第一冊至第六冊及《中國文化基本教材》第一冊至第四冊
    (臺北市:國立編譯館。, 1999-08-01) 李鍌; 季旭昇; 許俊雅; 崔成宗; 潘麗珠; 黃明理; 張文彬編撰
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    楷書基本筆形再認識
    (國文學系, 2009-03-??) 黃明理
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    尋夢
    (國文學系, 2006-09-??) 黃明理
    歸有光少時曾夢見吳中風雅領袖吳寬以文卷授之。授文之夢的象徵,與〈南史〉江淹、紀少瑜分別夢及郭璞、陸倕授筆,相當接近。然而,後人甚少提及此夢,此夢亦不為研究熙甫生平者所重視。本論文一則欲探究此夢所以被淡忘之原因,一則為觀察此歸有光至老猶不忘懷的夢,對他有何影響?研究發現:此夢當時被視為歸有光科考成就的好預兆,以為他是吳中地區接續吳寬高中會、狀二元的後起之秀;而志在用世的歸有光亦以能入翰林、居顯要,大展治國宏圖為理想,是以理想與夢結而為一。但後來歸有光僅重三甲,與夢想相距太遠,夢占失準,以至於夢亦不再被傳說。文分六節如下:(一)前言(二)熱中卜夢的明代科舉社會(三)歸有光不排斥夢卜(四)幾乎應夢的己未會試(五)三甲老進士的落寞(六)結論。
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    論<乞醯論>
    (國文學系, 2008-09-??) 黃明理
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    論三袁至交黃輝在書法史上的無影響
    (國文系, 2013-03-??) 黃明理; Huang, Ming-li
    黃輝是明神宗萬曆元年(1573)四川解元,十七年(1589)登進士第,選入翰林詞館,同人有焦竑、陶望齡、董其昌、袁宗道等,皆為一時之選,而其詩、文、書、禪無不為人推崇。後與公安三袁往來尤其密切,彼此詩酒談道,每每見於文章詩歌,然後世文學史或書法史中,其名卻闇然不彰。有學者以為黃輝之書法,其實著名當時,影響甚大,今書法史當重新表彰,給予一席之地。本論文則持不同意見,認為:黃輝雖然善書,然一因無名家大力揚舉,二因其專意禮佛悟道,淡於文苑之名,並未積極從事詩書創作與評論,加以中年即長期退隱四川,是以文名書名日漸消匿,遑論在文坫書壇有太大影響。然而,正因其求名之心甚淡,所以書跡自添一股不俗的韻味。於今或可品賞其書藝、推尊其造詣,然實無必要誇稱其在書史上的影響程度。
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    范仲淹的易學
    (國文學系, 1993-03-??) 黃明理
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    范仲淹入祀孔廟因緣蠡測
    (國立台灣師範大學國文學系, 1998-06-??) 黃明理