國文學系

Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/41

本系設置於民國35年,招收國文系及國文專修科學生各一班。48年國文系增為兩班,50年增為三班,60年增為四班,至今不變。國文專修科則時辦時停,今已停辦。

民國47年,開辦夜間部,招收四年制(含實習一年)國文師資專修班1班。50年招收六年制(含實習一年)國文系學生。52年又改招五年制國文系學生,逐年增班,至60年每年級各4班,共20班,直至67年全校夜間部奉令停止招收高中畢業生為止。

又自53年起,接受行政院退除役官兵輔導委員會委託,代辦國文專修科1班,至63年,擴充為4班。64年起改為四年制國文系,招收2班。66年停止招生,69年7月,完全停辦。

研究所設置於民國45年,招收碩士班學生5名,其後名額遞增。46年設置博士班。4年後第一位博士生羅錦堂先生獲文學博士學位。是為國內所培養的第一位文學博士。

80年,國文系與國文研究所合併為一,統由系主任主持全系事務。合併之前,歷任系主任為張同光先生、何容先生、高鴻縉先生、潘重規先生、程發軔先生、李曰剛先生、周何先生、李鍌先生、黃錦鋐先生。歷任所長為高明先生、林尹先生。合併以後歷任系主任為王熙元先生、邱燮友先生、賴明德先生、蔡宗陽先生、傅武光先生、陳麗桂女士、王開府先生、顏瑞芳先生、高秋鳳女士、鍾宗憲先生,現為許俊雅女士。

本系自104學年度起學士班縮減為3班,目前學士班一至四年級各3班,共12班,學生523人。碩士班各年級共112人,博士班各年級共72人。進修部設有國文教學碩士班,分夜間班及暑期班,另有在職國文碩士專班,共177人。總計全系學生共884人。另設國文輔系及雙主修共2班112人,不計在內。

教職員工部分,講師以上專任教師42人(教授29人,副教授9人、助理教授2人、講師2人),助教8人,工友1人。兼任教師9人。

News

系所網址:http://ch.ntnu.edu.tw/

Browse

Search Results

Now showing 1 - 4 of 4
  • Item
    朱子對禪宗「作用是性」說的理解
    (國立臺灣師範大學國文研究所, 2005-03-01) 黃瑩暖
    宋儒對佛教的論議由形迹層面轉到思想層面,佛教的心性觀自然是論議重點。以朱子為例,他對佛教心性觀的批評以「用是性」說最多,但其理解與禪宗原意實不相應:不僅是禪宗,連象山與上蔡以身體知覺比喻本心良能的說法,亦被朱子視同禪宗之論與告子之說。其中原因的解析與相關思想內容的探究,是為本文撰述重點。
  • Item
    朱熹的鬼神觀
    (國立臺灣師範大學國文學系, 2000-06-01) 黃瑩暖
    儒學發展至宋代,為了回應佛教思想的衝擊,不得不從現世人生的關注,推及於宇宙起源的探索與生死的思考等問題;其中對鬼神的討論,訂破了孔子以降「不語怪力亂神」的傳統。闢佛最力的朱熹,對鬼神的討論也最多。本文嘗試對朱熹之鬼神觀及其關於祭祀感格的說法作相應的詮應,檢視其理論上的得失,並從儒學的角度看失熹鬼神觀的提出所顯現的意義。
  • Item
    朱子理解佛教「性空」義的檢視
    (國立臺灣師範大學國文學系, 2001-06-01) 黃瑩暖
    宋代新儒人物由於早年出入釋老的經歷,因此較能從思想內容上與佛教展開對話。其中,以朱子對佛教思想的探究最為深入,因此最值得注意。雖然如此,朱子的理解內容與佛教原義仍有差距。本文以「性空」思想為中心加以探究,發現朱子以「沒有天理內涵」理解「性空」,確非佛教「無自性」之意。朱子理解誤差的原因,在於從「性即理」的觀點來看佛教的「性空」,將佛教蕩相遣執的作用誤解為存有論的內容建構。雖然對佛教「性空」原義不契,但若就儒家以「道德」作為對性的實質規定,與佛教以「空」作為對性之執見的解消、不欲有實質內涵的建立而言,朱子「儒實釋虛」的分判大體上是不錯的;而據「虛」與「實」的分判來看儒學者者的工夫深淺,則表現出朱子對儒學的深心關懷。
  • Item
    朱子對禪宗「作用是性」說的理解
    (國文學系, 2005-03-??) 黃瑩暖
    宋儒對佛教的論議由形迹層面轉到思想層面,佛教的心性觀自然是論議重點。以朱子為例,他對佛教心性觀的批評以「用是性」說最多,但其理解與禪宗原意實不相應:不僅是禪宗,連象山與上蔡以身體知覺比喻本心良能的說法,亦被朱子視同禪宗之論與告子之說。其中原因的解析與相關思想內容的探究,是為本文撰述重點。