國文學系

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本系設置於民國35年,招收國文系及國文專修科學生各一班。48年國文系增為兩班,50年增為三班,60年增為四班,至今不變。國文專修科則時辦時停,今已停辦。

民國47年,開辦夜間部,招收四年制(含實習一年)國文師資專修班1班。50年招收六年制(含實習一年)國文系學生。52年又改招五年制國文系學生,逐年增班,至60年每年級各4班,共20班,直至67年全校夜間部奉令停止招收高中畢業生為止。

又自53年起,接受行政院退除役官兵輔導委員會委託,代辦國文專修科1班,至63年,擴充為4班。64年起改為四年制國文系,招收2班。66年停止招生,69年7月,完全停辦。

研究所設置於民國45年,招收碩士班學生5名,其後名額遞增。46年設置博士班。4年後第一位博士生羅錦堂先生獲文學博士學位。是為國內所培養的第一位文學博士。

80年,國文系與國文研究所合併為一,統由系主任主持全系事務。合併之前,歷任系主任為張同光先生、何容先生、高鴻縉先生、潘重規先生、程發軔先生、李曰剛先生、周何先生、李鍌先生、黃錦鋐先生。歷任所長為高明先生、林尹先生。合併以後歷任系主任為王熙元先生、邱燮友先生、賴明德先生、蔡宗陽先生、傅武光先生、陳麗桂女士、王開府先生、顏瑞芳先生、高秋鳳女士、鍾宗憲先生,現為許俊雅女士。

本系自104學年度起學士班縮減為3班,目前學士班一至四年級各3班,共12班,學生523人。碩士班各年級共112人,博士班各年級共72人。進修部設有國文教學碩士班,分夜間班及暑期班,另有在職國文碩士專班,共177人。總計全系學生共884人。另設國文輔系及雙主修共2班112人,不計在內。

教職員工部分,講師以上專任教師42人(教授29人,副教授9人、助理教授2人、講師2人),助教8人,工友1人。兼任教師9人。

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    詩經周南汝墳篇研探
    (國立臺灣師範大學國文研究所, 1989-02-01) 高秋鳳
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    詩經的憂患意識進一解
    (國文學系, 1985-06-??) 陳新雄
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    詩經周南「汝墳」篇研探
    (國文學系, 1989-02-??) 高秋鳳
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    《詩‧小雅‧斯干》「生男載牀生女載地」
    (國文學系, 2003-06-??) 鄭玉珊
    《毛詩.小雅.鴻鴈之什.斯干》中「乃生男子,載寢之牀……乃生女子,載寢之地」自鄭玄《箋》以下,學者多解作「男子生而臥之牀,尊之也;女子生而臥於地,卑之也。」然先秦儒家原本提倡「君使臣以禮,臣事君以忠」的相對人倫觀念,至西漢武帝提倡三綱觀念之後,人倫關係才演變為「陽尊陰卑、君尊臣卑、父尊子卑、男尊女卑」的絕對服從觀念。鄭玄生於東漢,必然受當時代思想氛圍之影響,而有「男尊女卑」之說。後世學者亦多從此說。 近十年來海峽兩岸學術交流頻繁,文字學研究成果卓越,《說文解字》中的諸多疑問,也都因甲骨文、金文、以及近幾十年來大陸諸多地區戰國文字的出土,文字演變一脈相傳與轉變一目了然,而使得長期以來的文字之謎一一解決。而以古文字研究之豐碩成果,並結合其他人文領域之研究,以解先秦之《五經》,因為資料豐富而完整,往往有漢儒清儒未見之所得。 本篇文章即嘗試結合歷代婦女地位演變史、文字學及民俗學三大領域,重新探討《毛詩.小雅.鴻鴈之什.斯干》鄭玄注中「男子生而臥之牀,尊之也;……(女子生而)臥於地,卑之也」的說法。
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    《詩經‧大雅‧公劉》「干戈戚揚管見」
    (國文學系, 1998-03-??) 陳美蘭
    〈公劉〉首章「干戈戚揚」一句,歷來學者多從毛《傳》訓釋,視為四種兵器。明代何楷首先糾毛之說,提出揚字應與上文「弓矢斯張」的張字對看,釋為舉義。但是「干戈戚揚」若釋為「揚舉干、戈、戚三種兵器」,這種句法又與「弓矢斯張」略嫌不類,而且是《詩》所罕見的。 因此,拙文試著從訓詁、語法方面討論,「干戈戚揚」與上文「弓矢斯張」應是整齊的對句,並結合歷史、考古等現象說明,戚字在〈公劉〉恐怕不宜視為兵器,而是與「弓矢斯張」的斯字用法相類。最後,並就讀書所得,提出一點淺見,以為「干戈戚揚」或本作「干戈載揚」,也就是揚干戈的意思。
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    詩經中的尚武精神
    (國文學系, 1987-06-??) 賴明德
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    孔子與詩經
    (國文學系, 1997-03-??) 陳新雄
    「孔子與詩經」一文主要從「論語」所云:「子所雅言,詩書執禮,皆雅言也。」及「詩三百,一言以蔽之曰:詩無邪」二語出發,以探討孔子與「詩經」之正音及孔子與「詩經」之善義之關係。
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    詩經親迎禮辨
    (國文學系, 1985-06-??) 季旭昇
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    《詩.周南.葛覃》之「師氏」義解新探
    (國文學系, 2003-06-??) 詩淑婷
    〈葛覃〉為《詩經.周南》之第二篇,詩旨眾說紛紜。歷來論述此詩者大多承《毛序》之說,認為詩旨為后妃之本,故言「歸寧父母」為后妃歸寧,則刈葛者為后妃。然而通篇詩句不見后妃之意,古亦無「后妃歸寧」之禮,更無后妃刈葛之事,於是詩旨異說紛起。權衡詩意,造成異說主因在於論者不辨「師氏」之職,致使詩中「刈者」角色含糊不清,故唯有明辨「師氏」之義,詩篇題旨始得釐清。 《毛傳》解「師氏」為「女師」,後世學者因循此說。考「師氏」原為古代官職,「女師」亦自古有之,二者職務原本判然有別。將二者劃上等號者,獨見於《毛傳》解《詩經.周南》此篇,後世學者據此解釋經文,疑點自然無法釐清。 因此本文試以文本解經,輔以各項佐證,探析「師氏」之職,對「刈者」提出新尋索;若「師氏」得以正名,「刈者」身分昭然,詩旨自然可見。
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    詩經語法研究
    (國文學系, 1976-12-??) 戴璉璋