國文學系

Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/41

本系設置於民國35年,招收國文系及國文專修科學生各一班。48年國文系增為兩班,50年增為三班,60年增為四班,至今不變。國文專修科則時辦時停,今已停辦。

民國47年,開辦夜間部,招收四年制(含實習一年)國文師資專修班1班。50年招收六年制(含實習一年)國文系學生。52年又改招五年制國文系學生,逐年增班,至60年每年級各4班,共20班,直至67年全校夜間部奉令停止招收高中畢業生為止。

又自53年起,接受行政院退除役官兵輔導委員會委託,代辦國文專修科1班,至63年,擴充為4班。64年起改為四年制國文系,招收2班。66年停止招生,69年7月,完全停辦。

研究所設置於民國45年,招收碩士班學生5名,其後名額遞增。46年設置博士班。4年後第一位博士生羅錦堂先生獲文學博士學位。是為國內所培養的第一位文學博士。

80年,國文系與國文研究所合併為一,統由系主任主持全系事務。合併之前,歷任系主任為張同光先生、何容先生、高鴻縉先生、潘重規先生、程發軔先生、李曰剛先生、周何先生、李鍌先生、黃錦鋐先生。歷任所長為高明先生、林尹先生。合併以後歷任系主任為王熙元先生、邱燮友先生、賴明德先生、蔡宗陽先生、傅武光先生、陳麗桂女士、王開府先生、顏瑞芳先生、高秋鳳女士、鍾宗憲先生,現為許俊雅女士。

本系自104學年度起學士班縮減為3班,目前學士班一至四年級各3班,共12班,學生523人。碩士班各年級共112人,博士班各年級共72人。進修部設有國文教學碩士班,分夜間班及暑期班,另有在職國文碩士專班,共177人。總計全系學生共884人。另設國文輔系及雙主修共2班112人,不計在內。

教職員工部分,講師以上專任教師42人(教授29人,副教授9人、助理教授2人、講師2人),助教8人,工友1人。兼任教師9人。

News

系所網址:http://ch.ntnu.edu.tw/

Browse

Search Results

Now showing 1 - 6 of 6
  • Item
    從召公形象看〈甘棠〉詩本事
    (國文系, 2017-09-??) 王柔方; Wang, Jou-fang
    從傳統文獻和近代出土文物的記載中,探索召公形象,可知召公奭是周初著名政治家、軍事家,在周初的政壇上,發揮巨大影響力。在軍事上,召公與周公共同協助武王滅商,又平定三監之亂,鞏固政權。南征淮夷,巡視江漢,經營南國。在政治上,召公與周公分陜而治,又負責營建東都雒邑,掌控東方局勢,並提出「敬德」、「殷鑒」等思想,勤修文王之德,敬天保民,亦重視民風教化。召公在文治武功的貢獻非凡,深受民眾讚揚與懷念。理解上述召公具體形象後,進一步探究「甘棠遺愛」原委,筆者梳理自《左傳》、《孔子詩論》直到漢代《詩傳》對〈甘棠〉本事的傳承,以明瞭百姓賦〈甘棠〉詩,敬其人而愛其樹之「回報」主題,以求正確理解〈甘棠〉詩本義。
  • Item
    日本江戶時期伊藤家學對朱熹《詩經》二〈南〉觀的批評
    (國立台灣師範大學國文學系, 2016-06-??) 張文朝; Chang, Wen-chao
    本文論述了中國傳統《詩經》學史上討論二〈南〉的重點,及朱熹對此問題的繼承與貢獻。又論述了十七世紀中期到十九世紀初期日本古義學中樞伊藤家學四位堂主二〈南〉觀的繼承與新見,及其對朱熹的批評。這雖是伊藤一家《詩經》學內部轉向的演變過程,卻也是日本整個江戶時代的學術嬗變史。伊藤家學既然是古義學派的中樞,則本文所論四位堂主的二〈南〉觀,可作為理解古義學派其他學者對此問題所持觀點的風向球。透過本文或可映現出中、日研究《詩經》學的版圖梗概,並藉由本文使後學者能在此議題上有新的認識。
  • Item
    《小雅‧斯干》「維虺維蛇,女子之祥」夢兆探源
    (國文系, 2012-09-??) 鄭玉姍; Cheng, Yu-shan
    《小雅‧斯干》中以「夢蛇」為生女之兆,可見遠古時虺蛇必被賦予強烈女性意象。筆者由神話、圖騰崇拜及古文物中搜集相關資料,認為此夢兆極可能源自遠古的蛇崇拜與女媧的始祖母形象。蛇的生命力、繁殖力與女媧創育人類的故事正切合先民對女性孕育功能的崇拜與嚮往,再經由神話、信仰的演變流傳,形成了〈斯干〉中的夢占。
  • Item
    論《埤雅》及其在宋代《詩經》專著中的傳播
    (國文系, 2013-03-??) 楊晉龍; Yang, Chin-lung
    本文旨在探討宋代陸佃(1042-1102)《埤雅》與《詩經》的關係及其在宋代《詩經》學專著傳播的實際狀況。經由《埤雅》內容的歸納分析,以及宋代《詩經》專著引錄的狀況,進而分析探討《埤雅》被引述進入《詩經》專著的可能緣由,還有宋代《詩經》專著引錄《埤雅》的實際表現及其在詩經學史上的意義。研究進行的程序,首先分析《埤雅》內容與《詩經》文本的關係;其次分別統計《詩經》學著作引錄的實況,歸納了解引述的情形;然後分析這些引錄在《詩經》學上的意義與價值。研究成果除有助於對《埤雅》內容的了解外,或當有助於對宋代《詩經》學整體發展實況的了解,同時更提供比較確實有效的資料,對傳統《詩經》學的相關研究者,當有部分有益的協助功能。
  • Item
    明神宗與《詩經》講習
    (國立台灣師範大學國文學系, 2011-06-??) 連文萍
    《詩經》是《五經》之一,也是各種詩歌的源頭,在經學及文學上均有深遠的意義與影響。本論文以明神宗朱翊鈞的《詩經》講習狀況作為論述重點,兼及其他皇族成員的學習經驗,也探討明神宗的輔臣們,對於《詩經》的不同講習觀點,宗藩《詩經》講習的成效, 《詩經》對明代皇族詩歌創作上的意義。祈能透過明神宗的《詩經》講習,了解明代皇族傳承《詩經》的部分面向,也觀察《詩經》講習對於明神宗及其他皇族從事詩歌創作的影響。
  • Item
    清儒《詩》《易》互證會通的學術意義與價值初探
    (國立台灣師範大學國文學系, 2013-12-??) 黃忠天; Huang , Chung-tien
    傳統經典互證會通的傳統,由來久矣。歷代注家以經解經或經典互證,久為經典詮解普遍的範式。《詩》、《易》為中國現存最古經典,由於其時代接近,地域上亦頗多重疊,加以二書均藉由「象」或「比興」來寄寓其隱藏於文字背後的義涵,表現手法頗多相似,故六經中惟《易》最近於《詩》,自然不免存在互證會通的可能。本文即嘗試由清儒詮釋《詩經》與《周易》相關著作觀察二書互證會通的現象,探討是否可藉此鉤深研幾,直探經典文獻相關問題,以開拓經典研究的新途。本文選擇以清儒《詩》、《易》相關著作,做為研究觀察二書互證會通現象的材料,主要著眼於在明末清初崇實黜虛學術思潮下,對於《詩》、《易》的研究有不同以往的面貌,尤其在文字、音韻、名物制度等方面的考證,更取得頗為可觀的成果,凡此,或有助於吾人藉以考察《詩》、《易》互證會通及其所衍生的學術意義與價值。