社會教育學系

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本系大學部學士班,奉教育部核定,自96學年度起取消分組招生,自99學年度起 ,調整為非中等學校師資培育學系。以培養社教機構、文化事業、非營利組織之專案管理、行銷公關、人力資源發展、方案規劃、導覽解說和社會倡議之人才為主。

這一年,我們一起探索社會教育……  

歷史沿革

社會教育學系成立於民國44年,是全國唯一以社會教育為名,培養社會教育專業人才的科系,曾分為新聞、圖書館(圖書資訊)、社會事業(社會工作)三組教學。

74學年度成立碩士班,基本目標是為培養社會教育與文化建設所需之行政人員、專業人才與研究人員,以及社會教育專業師資之養成。

84學年度成立博士班,宗旨為研究社會教育理論與實務,以培養社會教育學術研究及行政管理之高級人才。

此外,為滿足社會教育人員專業發展與終身學習之需求,於89學年度開辦社會教育與文化行政碩士學位在職專班。

為因應時代變遷與學術分化,原新聞組、圖書資訊學組、社會工作組等三組,分別於民國86年成立「大眾傳播研究所」、民國91年成立「圖書資訊學研究所」、民國94年成立「社會工作研究所」後,乃進行系所整合作業,並研擬計畫書,呈報教育部核定,自96學年度起大學部學士班不再分組招生教學。

研究所碩士班則自97學年度起分「成人與繼續教育組」及「社會與文化事業組」兩組招生,藉以深化社會教育研究。

目前設有學士班、碩士班、博士班以及碩士學位在職專班,各班別形成統整一貫化發展。

自我定位

為配合本校從專門師資培育朝向綜合型大學演變之發展定位,社會教育學系已申請並奉教育部核准,自99學年度起調整為非中等學校師資培育學系,未來的發展將不再局限於正規學校體系。因此,乃綜合世界潮流與社會需求,將社會教育學系之發展定位為:「針對學習型社會及跨族群文化發展所需,進行有關規劃終身學習活動、經營社教文化事業之研究,並培養學生具備相關之能力。」同時兼顧理論研究與實務教學,加強與業界的合作,以培養具有「社會關懷、文化創新、生活充實、教育推廣」之理念的社會教育人才為目標。

教育目標

社會教育學系遵循校、院之教育目標,以及本系之自我定位,訂定本系之教育目標為:培養兼具「人文關懷、社會責任與文化使命」內涵,於社教文化事業或第三部門等領域,具備企劃、行銷、公關與經營等核心能力之人才。並以掌握社會脈動與全人理解、終身教育政策與行政、不同族群學習特性與方案設計、社教機構經營與行銷、研究方法與媒體製作、社區發展與地方文化創意產業等等為學習核心。

核心能力
冀由培育學生核心能力,以達成前述教育目標。各班別之核心能力如下:

學士班核心能力:
1.成人創新學習規劃能力。
培養學習方案與文化活動之企劃、設計、發展和評析能力。
2.傳播媒體策略運用能力。
培養影像媒體製作、書寫報導企劃,以及新聞媒體資源整合能力。
3.社會文化事業推展能力。
培養社會和文化現象研究,以及方案設計和整合傳播行銷能力。
4.組織永續經營發展能力。
培養組織優劣勢分析能力、學習型組織推展能力和跨組織策略聯盟能力。
碩博班核心能力:
1.成人創新學習規劃能力。
2.社教文化事業經營能力。
3.社會教育專題研究能力。
碩士在職專班核心能力:
1.社會教育理論應用能力。
2.社會教育實務創新能力。

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    走出生命的幽谷-重生與褪變 一位乳癌存活者的疾病經驗與生命意義之創造
    (2023) 蘇雅稜; Su, Ya-Leng
    癌症是人類面臨最嚴峻的難題,女性罹患乳癌的風險更是快速竄升。研究者以親身陪伴好友經歷罹癌至抗癌成功的完整歷程,探討罹癌者如何因應調適確診罹癌後身心所受到的巨大衝擊有哪些?罹癌者在疾病經驗中,啟發有別於過去的人生觀與生命意義為何?因此得到病後重生的心靈覺醒有哪些?依據文獻探討,正向心理學的正向人格特質可產生正向情緒與正向意義,能延長罹癌者的生命,更能促進癒後良好的生活品質。為此,本研究目的為:一、了解乳癌存活者罹癌前的個人成長與生活背景。二、探討乳癌存活者罹癌當下,個人生理與心理上的重大改變。三、探究乳癌存活者罹癌後,個人生活態度的改變與因應策略。四、分析乳癌存活者罹癌後,個人生命意義的創造與重生歷程。本研究運用敘說分析的個人經驗法與個人自傳法,以敘說主題為蒐集資料的工具,透過敘說者的個人生命經驗的敘說,了解抗癌過程生理與心理面臨的挑戰,罹癌前後生活態度的差異與轉變,並發現罹癌經驗創造了不同以往的生命意義。最後,本研究以正向心理學理論,分析敘說者如何走出低潮的歷程,如何開創嶄新的生命意義,並提出建議,作為後續相關研究之參考。關鍵字:正向心理學、生命意義、生活態度、乳癌存活者、敘說分析
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    老人靈性健康之開展與模式探詢
    (2009) 洪櫻純; Hung Ying Tsin
    隨著年紀增長,靈性顯得更為重要。老人有更多時間,思考生命的意義。全人健康的觀點看待個人,健康是整體的,包括生理、認知、情意。靈性健康是一種自我、他人、超自然終極對象之間的和諧狀態,讓人迎向終極目標和有意義生活的實現。本研究目的為探討影響老人靈性健康的重要因素及其展現特質,分析歸納老人靈性健康的發展歷程,藉由建構一套老人促進靈性健康模式,提供高齡者以及相關理論及實務工作者參考。 本研究採用質性研究深度訪談的方式,訪問十三位年逾六十歲的高齡者,七位男性、六位女性,年齡範圍從六十至八十三歲,探究他們靈性健康的開展與模式建構。資料分析採用主題分析及紮根理論編碼原則,反覆閱讀逐字稿後加以歸納分類,直到萃取重要概念,足以回應研究目的與問題。 研究結果發現影響老人靈性健康可分為四大面向,包括(1)生命價值觀、(2)道德倫理觀、(3)宇宙世界觀及(4)全人整合觀。老人靈性健康的發展依四大面向檢驗,第一層面須如實接納自己,做自己真正的主人;第二層面可從服務他人的過程中,提升自我的生命格局;第三層面體會神、佛的無私大愛以及大自然的奧妙,達到究竟的圓滿;第四層面從身心靈全人統整的過程中,活在當下、感恩知足,達到天人合一的境界。 高齡者的靈性健康超越物質層面,回歸自我內在精神世界,擁有平安就是福的喜悅。從時間垂直的生命發展歷程來看,老人的靈性健康必須面對過去、現在和未來三部分的統整,高齡者能夠整合生命任務,在懷舊、寬恕、信心和希望中活出自己。從關係水平軸部分結合四面向,自己與自己、他人、社群、自然、環境及超越者之間的互動關係,靈性健康是一種動態、整合成長的過程。透過生命的歷練和整合,讓高齡者朝向更正面、更有意義的生活。 靈性健康並非恆常不變的狀態,高齡者隨著生命的重大事件以及人生體驗,觀照自己的起心動念,從覺察、反省、轉化、升華的歷程中,走出大我、大愛的生命格局。根據研究結果針對高齡者本身、學術研究以及實務工作,特別是老人教育以及老人教育相關機構提出具體建議。
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    生命教育相關課程與學生靈性健康之研究-以中原大學為例
    (2013) 郭淑婕; KUO SHU JIE
    本研究以中原大學一百學年度第二學期大學部學生為調查對象,旨在了解中原大學學生靈性健康情形,以及生命教育相關課程的影響。本研究兼採用量化與質性研究,首先以「天、人、物、我」四類課程中與生命教育相關之17 門課程的1722 位學生為問卷調查對象,以「學生靈性健康量表」問卷進行調查,收回有效問卷1029 份,主要運用描述性統計、單因子變異數、薛費事後比較等統計方法分析。深度訪談部分則選出修課學生靈性健康成績達到顯著性的四位授課老師為對象。學生深度訪談則以個人靈性健康分數在前10%,且至少修畢「天、人、物、我」各一門課的七位學院代表為訪談對象。 根據研究結果彙整本研究結論如下: 一、中原大學學生靈性健康情形屬於中高,在靈性健康七個面向中以「感懷自然」分數最高,而「宗教寄託」分數最低。學生的性別、宗教、學院、家庭氣氛、校園活動參與次數、校園生活滿意情形、人際關係、生命重大事件都會影響他們的靈性健康。 二、必修課「宗教哲學」以及選修課「天、人、我」三類課程都有顯著性,並在事後比較顯出有修課的學生分數高於未曾修課的學生。 三、四位授課教師的教學理念及生命歷練,透過生命教育課程實踐,能影響學生的生命價值與意義,有助於學生靈性健康的發展。 四、受訪的七位學院學生代表從選課動機以及轉化學習的過程,顯示生命教育相關課程對於其靈性健康的影響。 基於上述研究發現,中原大學融入生教育的「天、人、物、我」通識課程,是一種奠基在「關係」上所建構的課程,的確在台灣各大學通識教育中獨樹一格,而且對於學生靈性健康的發展有所助益,值得其他大學仿效。本研究並對相關單位及後續研究提出建議。
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    瀕死照顧者之經驗學習及其生命意義之探討-以「印度垂死之家」臺灣志工為例
    (2009) 周珮祺; CHOU,PEI-CHI
    本研究旨在探討瀕死照顧者對於生命價值的體驗,並從瀕臨生死處境的經驗事物中對生命意義感是否有經觀點轉化過程而產生改變,進而形塑個人對生命以及生活實踐的態度。以質化研究取向進行「印度垂死之家」的9位台灣志工的經驗學習及生命意義的研究,瞭解他們對死亡的體悟與生命意義感的轉變歷程,就研究發現分述如下: 一、「由死觀生」-瀕死照顧與死亡教育 二、終極意義與人的靈性發展 三、非正式與偶發學習 相關文獻檢閱、訪談及研究資料分析之後,本研究據此提出有關「死亡教育」與成人學習相關議題的具體建議,分述如下: 一、成人教育者與死亡教育 二、專業發展不可忽略的向度-靈性與生命意義 三、成人的非正式與偶發學習 (一)透過敘事研究瞭解非正式與偶發學習 (二)教學方式的多樣性 (三)促進經驗中的反思
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    第1型糖尿病患家人生命意義之轉化學習研究
    (2012) 蔡莉莉; Lily Tsai
    本研究之目的在分析第 1型糖尿病患家人,在照護與陪伴患病子女過程中,面對疾病衝擊、生命難關的人生態度與生命意義觀點,進而探究其生命轉捩點與轉化學習歷程的影響因素。研究結果可供醫療照護團隊改善臨床服務之參考。 本研究採取立意抽樣,以在北部某醫學中心小兒內分泌科就診的第 1型糖尿病患家人五位為研究對象。以質性取向之深度訪談法,分析病患家人生命意義觀點的轉化學習歷程。 依據研究分析與討論以及本研究之研究目的,從促發第 1型糖尿病患家人生命意義觀點轉化的重要因子,以及生命意義觀點轉化學習的歷程與行動實踐中,歸納出五點研究發現: 一、第 1型糖尿病患家人原有的生命意義觀點深受原生家庭所影響。 二、促發五位第 1型糖尿病患家人生命意義觀點轉化的重要因子,並非是單一因子,而是多元的因素而促成其轉化學習的發生。主要促發轉化學習的重要因子包括: (一)愛的力量創造了無限的可能,是病患家人生存理由的重要力量。 (二)第 1型糖尿病患是支持病患家人,生命意義觀點轉化的最大力量與生存理由。 (三)互敬互諒、同心協力的夫妻,是促進病患家人生存意義的來源,以及生命意義觀點轉化行動實踐的基礎與動能。 (四)宗教是促進病患家人生存意義的理由與力量來源。 (五)良好的疾病認知與自我健康管理,是病患家人主要的生活目標,也是他們生命意義觀點轉化的重要因子。 (六)生命中貴人的現身與援助,是帶動病患家人受苦經驗轉化的重要因子。 三、參與病友支持團體是病患家人,生命意義觀點轉化歷程中的有效作法。 四、當病患家人生命意義觀點轉化學習發生後,其行動實踐係扮演散播愛的助人種子—志工使者的最佳代言人。 五、轉化歷程沒有特定的階段及模式。 本研究根據上述研究發現,分別對第 1型糖尿病患家人、社會工作實務界、小兒內分泌醫療團隊、學校及成人教育界、以及後續研究提出建議事項。
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    佛教音樂創作學習者生命轉化之研究
    (2008) 葉瑞伊; Yeh Jui Yi
    論 文 摘 要 研究者從體認佛教音樂對世人身心靈的安定與淨化力量,進一步探討臺灣佛教音樂創作的社會背景,及近代佛教音樂創作的興起與發展脈絡,期望藉由佛教音樂創作學習者做中學及學中做的學習歷程,瞭解佛教音樂的生命美學與生命轉化的內涵。本研究欲達成之研究目的如下: 一、瞭解參與佛教音樂創作過程的學習經驗與體悟。 二、瞭解參與佛教音樂創作學習之影響因素。 三、瞭解參與佛教音樂創作前後的轉變及對生命的啟發。 四、瞭解參與佛教音樂創作後所發現的生命美學。 本論文採用敘事研究法與個案研究法之融合,以個體為單位,共選擇了四位佛教信仰者做為個案研究的對象。對於個案特性的描述,是從音樂創作行為為類型的研究個體。又研究策略包含深度訪談、情境觀察及音樂鑑賞等。本研究運用敘事研究及個案研究的考量因素有二:其一,生命轉化是一種人性化的生命故事研究議題。其二,個案研究的最終目的在於受訪者真正能提供具有研究價值的訊息。由於佛教音樂創作學習者的學習是在自然情境中發展,除了深度訪談外,學員在不同學習情境中的行為、語言及互動是很重要的實地情境觀察資料來源。又本研究的佛教音樂創作作品,必須透由鑑賞做出品質的評論,來瞭解其優劣的檢測,故音樂鑑賞也是研究方法之一。 本研究發現<實踐力>是活用知識而變成有智慧的行動,可以促成人類生命轉識成智的因素;又人的<意志力>是可以持續長久於定心境界,是自我超越動力的來源;覺性智慧就是體悟在每一個當下存在的意義,是開啟生命意義之鑰;而佛教音樂創作學習者所積極追求的是<空美>生命美學意境。 又生命意義實踐有其時間先後順序,並且每個階段性的目標不同,一旦開始後就會持續下去… 。又人生選擇佛教音樂創作經驗的詮釋,端看個體是否會提出「積極面」問題。對於佛教音樂教學之倡導,是有助於心靈體驗與意義實踐。又佛教教義美、文學美、音樂美是有同工異曲的生命美學,可以齊致謳歌。從佛教音樂創作學習者的生命體驗中,感知佛教音樂<空美>、<有美>之生命意境,重建對於生命美學的認識。 本研究的貢獻:對於中國歷代佛教音樂發展的型態與觀念更加清晰。為了再深入探討與發展,必須重建佛教與佛教音樂發展之相關理論概念。又本研究中瞭解佛教音樂創作也是延續文化發展的方法之一,能有效提供佛教音樂生命美學意境之學習,與體驗生命意義之實踐,故建立佛教音樂學術體系之研究,是未來待突破之處。 本研究對於學術的建議:將佛教音樂創作納入教育課程,培養更多創作專業人才。又為達多元與普遍發展,建置佛教音樂創作比賽平臺,將比賽優質作品製作為佛教音樂藝術文本與有聲教材,並推行佛教音樂合唱比賽,提供教育傳承與文化保存。關於後續研究方法,建議以各種不同團體背景之佛教音樂創作學習者為研究對象,或許又有新的發現,仍值得再深入探討與研究。 關鍵字:佛教音樂創作、生命轉化、生命意義
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    老人靈性健康的阻力與助力分析
    (2010-05-01) 洪櫻純; 李明芬; 秦秀蘭