臺灣史研究所
Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/47
沿革、宗旨與現況
本所於2004年配合國家本土化政策發展而成立，目標是培養具備本土關懷及國際視野的臺灣文史人才及優良師資。目前有5名專任教師及多位知名兼任教師。平均每年收15位台灣學生以及數名外籍生，外籍生以日本學生居多。目前共有50名左右在學學生。
國際交流
本所與多所國外大學訂有交流協訂。最受同學歡迎的是每年與日本山形大學的交流。寒假期間臺灣同學赴日本東北的山形大學，學習日本歷史、文化、街頭參訪、滑雪體驗。暑假則在臺灣接待山大同學。與廣島大學，有每年暑假的密集課程，也可以修習雙聯學位。其他也有歐美各國半年或一年的交換活動，提供學生多元學習管道。
課程及活動特色
好吃、好玩、各式各樣豐富的課程內容，閱讀史料、歷史思辨、有效表達，進得了檔案館出得了田野，還能寫出得奬論文。課外辦理各種演講及學術研討會，把全世界重要臺灣史研究者請到教室。
如何入學
1.甄試入學：每年約9月報名，11月面試，準備研究計畫。通過者可提早於2月入學。
2.筆試入學：每年約12月報名，3月筆試，提供考試參考書目。
如何畢業
修畢規定的課程及參加學術活動外，須完成碩士論文。碩士畢業論文有多元選擇，可以撰寫學術論文，約3-6萬字。也可以用紀錄片、歷史小說、教案設計策展等多元形式。
News
Browse
19 results
Search Results
Item 清代到日治時期高雄地區學田的歷史變遷(國立臺灣師範大學台灣史研究所, 2020-12-??) 許佩賢; Pei-Hsien Hsu清朝時期，在今高雄市範圍內有臺南府儒學、安平縣儒學、鳳儀書院等教育機構所屬的大片學田，其中以鳳儀書院的田產最多。日本統治以後，臺灣總督府透過行政調查、土地調查、舊慣調查等一連串的調查，嘗試釐清清代以來公共土地的所有權利關係，再根據其來歷及土地調查權利認定的結果決定土地所有權問題。在數年的摸索之後，明治39年（1906）成立了全島性的學租財團，由臺灣總督府統一管理，大正12年（1923）成立財團法人學租財團，但仍在總督府的管理下運作。 本來管理大量學田的鳳儀書院董事們，在日本統治之後，因戰亂或新制定的法規，失去學租財產的管理權，而於明治30-31年（1897-98）間，試圖取回書院財產，用來再興書院。在再興書院的請願書中，可以看出他們對當時臺灣總督府的教育感到不滿，而希望能拿回原本即用於地方教育的書院財產，來支辦他們理想中的教育。雖然，在總督府的統一化管理政策下，最終沒有成功。但是，此一行動提示了日治初期，臺灣傳統士紳對「公共」以及「教育」的先進思想。Item 日治前期公學校教師的學經歷－以興直公學校教職員履歷書分析為中心（1898-1920）(國立臺灣師範大學台灣史研究所, 2017-12-??) 許佩賢; Pei-hsien Hsu本文分析新北市新莊國民小學（以下簡稱新莊國小）保存的日治時期教師履歷書，從族群、性別、職位、薪資等不同方面來考察日治前期公學校教師的組成、職歷變化。日治前期，公學校中臺籍教師的人數比日籍教師多，但校長都是日本人。日本籍男教師很多都是在本國即有教職經驗，到殖民地臺灣後，職位、薪資待遇都比原來提高許多，也有外地加給，或退休金加計等制度上的優勢。日籍女教師幾乎都有相當於高等女學校的學歷，但在學校任職的時間大多不長，公學校女童的教育，主要還是依賴臺灣籍女教師。臺灣籍女教師大多是出身於當時唯一的中等女子教育機關－國語學校附屬女學校。日治前期，讀漢文還是很重要的文化象徵意義，許多臺籍男教師都同時接受漢文教育與近代教育。他們具備雙語能力，與殖民政府及地方社會兩方面都持續累積人脈關係，公學校教職是他們的安全氣囊，可進可退，可以留在文官體系中可以依序升遷，要到產業界工作，也有很多機會。從公學校教師的組成，可以發現地方社會中，傳統士紳、有力者，在日本統治以後，得到新政府的拉攏，也得到活用自己知識及影響力的機會。地方上的中上家庭，就是把子女送到公學校讀書，畢業後繼續升學的這一群人。新一代受新教育的青年，在政府的文官體系下，有一定的升遷管道，也有機會、有資本在社會上尋找發達之路。微觀地考察一個鄉下公學校的教師，可以了解到日本在臺灣的統治之所以可以如此順利地軟著陸，這些地方人士的合作，應該具有非常重要的意義。當然，他們也不是單方面地提供協力而已，他們正是最有機會與條件靈活運用交換．仲介機制的人。Item 在諸帝國周緣活下去－臺灣史中的「邊境動力」與地域主體性(國立臺灣師範大學台灣史研究所, 2016-12-??) 若林正丈; 許佩賢; Masahiro Wakabayashi; Pei-hsien Hsu本文從臺灣原住民墓碑上幾種不同的文字及名字，留意到臺灣歷史中不斷被重新粉刷的邊境動力經驗。所謂的「邊境動力」，是指帝國勢力投射在其邊境而引起的歷史性變動。臺灣在近代被清帝國、大日本帝國以及戰後的世界帝國美國等三種不同種類的帝國勢力影響，因此說臺灣位於「諸帝國周緣」，現代臺灣正是在這些不同的邊境動力斷絕與連續、破壞與繼承的反覆過程中成立。透過考察清代以來臺灣社會、國家、國民形成的過程，試論臺灣「在諸帝國周緣活下來」的歷史過程，同時展望面對新邊境動力的現在，臺灣會如何應對。Item 日治時期臺灣的實業補習學校(國立臺灣師範大學台灣史研究所, 2013-12-??) 許佩賢; Pei-Hsien Hsu日治時期臺灣的實業補習學校，於1922年新臺灣教育令頒布以後陸續設置，屬於職業教育機關，為小、公學校畢業後的升學選項之一。由於在修業年限、設置者及教學內容上，有很多彈性，學費也比較便宜，受到臺灣社會歡迎，主要可以分成農業專修學校、商工業補習學校及以專門收容女性的家政女學校。1935年，日本本國的實業補習學校廢止，臺灣卻保留下來而大幅發展。臺灣總督府的期待是，透過二年或三年長期的、固定的教育機構，有效地教化臺灣青年。與總督府的教化期待有所出入，臺灣社會更希望透過實業補習學校取得更上一層樓的學歷資格。實業補習學校是日本統治後期臺灣人十分重要的升學機關，也是臺灣社會教育欲求的重要表現，其畢業生也較只有公學校畢業者更有機會離農轉業，或在地方社會出人頭地。Item 日治時期臺灣的實業補習學校(國立臺灣師範大學台灣史研究所, 2013-12-??) 許佩賢; Pei-Hsien Hsu日治時期臺灣的實業補習學校，於1922年新臺灣教育令頒布以後陸續設置，屬於職業教育機關，為小、公學校畢業後的升學選項之一。由於在修業年限、設置者及教學內容上，有很多彈性，學費也比較便宜，受到臺灣社會歡迎，主要可以分成農業專修學校、商工業補習學校及以專門收容女性的家政女學校。1935年，日本本國的實業補習學校廢止，臺灣卻保留下來而大幅發展。臺灣總督府的期待是，透過二年或三年長期的、固定的教育機構，有效地教化臺灣青年。與總督府的教化期待有所出入，臺灣社會更希望透過實業補習學校取得更上一層樓的學歷資格。實業補習學校是日本統治後期臺灣人十分重要的升學機關，也是臺灣社會教育欲求的重要表現，其畢業生也較只有公學校畢業者更有機會離農轉業，或在地方社會出人頭地。Item 日治初期公有土地的調查與整理(2015/08-2016/07) 許佩賢Item 國家與地方社會之間(2011/08-2012/07) 許佩賢本文以1910年前後一個國語學校畢業的公學校教師──張式穀為中心，考察其在殖民政權設定的框架中如何摸索「發達」的道。 張式穀於日本領台時，大約正好是入學年齡，可以說是台灣第一代可以完整接受新式教育的地方菁英。除了當醫師之外，在1910年代之前，升學國語學校、畢業後回故鄉擔任公學校教師，是台灣地方菁英的最好選擇。但是1910年代以後，由於社會各種產業迫切需求人材，許多青年教師受到吸引而放棄教職，轉行從事實業，開啟與公學校教師完全不同的人生，其後以各種形式飛黃騰達。 張式穀於1920年離開教職，進入基層行政體系擔任庄長，1930年代以後成功轉成工商業界人士，同時成為台灣總督府以專賣利權拉攏的對象。這些不同時期人生進路的選擇，很明顯的都與殖民統治機制的變化有關，同時也都相當程度的受到統治當局的規範與限制。 張式穀模式特別適用於1890年前後出生，在日本領台時正好達到入學年齡的世代。這個世代中多數的受新教育者，很可能是像張式穀這樣，憑著一身的學識、能力，在地方社會、而且只在地方社會中活動，在總督府設定的框架中，累積自己的實力、摸索發達的道路。Item 日治時期臺灣的實業補習學校(臺灣師範大學臺灣史研究所, 2013-12-01) 許佩賢日治時期臺灣的實業補習學校，於1922年新臺灣教育令頒布以後陸續設置，屬於職業教育機闕，為小、公學校畢業後的升學選項之一。由於在修業年限、設置者及教學內容上，有很多彈性，學費也比較便宜，受到臺灣社會歡迎，主要可以分成農業專修學校、商工業補習學校及以專門收容女性的家政女學校。1935年，日本本國的實業補習學校廢止，臺灣卻保留下來而大幅發展。臺灣總督府的期待是，透過二年或三年長期的、固定的教育機構，有效地教化臺灣青年。與總督府的教化期待有所出入，臺灣社會更希望透過實業補習學校取得更上一層樓的學歷資格。實業補習學校是日本統治後期臺灣人十分重要的升學機關，也是臺灣社會教育欲求的重要表現，其畢業生也較只有公學校畢業者更有機會離農轉業，或在地方社會出人頭地。Item 多元鑲嵌與創造轉化-臺灣公共衛生百年史(臺北市：遠流, 2011-11-01) 許佩賢Item 日治中期的公學校畢業生與臺灣社會(國史館, 2014-09-01) 許佩賢本文透過考察日治中期公學校畢業生在社會上的狀況，重新思考日治時期新教育的社會意義。1920年代以後，學校體系整備，就學人數也逐漸增加。臺灣總督府或教育關係者的預想是，大部分臺灣人只要公學校畢業即可投入職場，但是對選擇接受新教育的臺灣人來說，可能很多人正想藉此擺脫農民的位置， 兩者之間出現了相當的落差。公學校教育為畢業生帶來不同的生涯發展，農村中從公學校畢業的人，至少有20％的人日後得以脫離農業等依靠勞力的傳統生業。臺灣社會逐漸認識到，學歷是可以證明自己能力的證明書。有學習意欲的臺灣兒童，爭取自己進入近代學校的機會，以公學校為起點，一階一階的取得更高學校的入學資格，或是以此學力／學歷為基礎，嘗試正規升學管道以外的學習機會，以便能在社會上有更多發展的可能性。雖然整個日治時期，自公學校畢業的人還不是多數，但是他們對自己所受的新教育抱著自豪威。他們之中有人繼續升學，甚至留學，成為知識菁英；更大多數的人雖然沒有繼續升學，但他們充分發揮公學校所學習的知識、能力，或善用公學校畢業的學歷資格，在社會上活躍。這些沒有繼續升學的公學校畢業生，提供我們重新思考日治時期新教育的社會意義。