公民教育與活動領導學系

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  學院  
  日期 名稱 日期 學程名稱
學士班 四十四年六月設立 教育學院 四十四年八月設立 童子軍教育專修科(44-58)
Department of Scouting Education
中文學位名稱：教育學副學士
英文學位名稱：Associate Bachelor of Education
    五十七年八月改制 公民訓育學系
Department(Graduate Institute) of Civic Education
中文學位名稱：教育學 學士
英文學位名稱：Bachelor of Education
簡 稱：B.Ed.
    七十八年八月更改英文系名 公民訓育學系
Department(Graduate Institute) of Civic and Moral Education
中文學位名稱：教育學 學士
英文學位名稱：Bachelor of Education
簡 稱：B.Ed
    九十一年八月更名採行系所合一 公民教育與活動領導學系
Department of Civic Education and Leadership
中文學位名稱：教育學 學士
英文學位名稱：Bachelor of Education
簡 稱：B.Ed.
碩士班     七十九年八月設立 成立碩士班
Graduate Institute of Civic and Moral Education
中文學位名稱：教育學 碩士
英文學位名稱：Master of Education
簡 稱：M.Ed.
博士班     八十九年八月設立 成立博士班
Graduate Institute of Civic and Moral Education
中文學位名稱：教育學 博士
英文學位名稱：Doctor of Philosophy 
簡 稱：Ph. D.

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Author: search.filters.author.張秀雄Subject: search.filters.subject.公民資格觀

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    建構適合臺灣社會的公民資格觀
    (國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 1999-06-??) 張秀雄
    從教育的立場而言，我們所關心的是如何釐清「公民資質」(citizenship) 的觀念，確定我們要培養「怎樣資質的公民」，然後據以設計公民教育課程。至於理想公民資質內涵的界定，則必需考慮文化傳統、社會發展需求、時代思潮等因素，換言之，即必需參酌適合於台灣社會的公民資格觀加以通盤考量。本文探討當代的四種主要公民資格理論，檢視其在當前台灣社會的適合性。本文發現這四種公民資格理論所標榜的精神都相當契合台灣社會發展的需要，同時也都能在社會實際中發現他們存在的軌跡。自由主義重視個人自由和權利的保障，成為促動社會進步的主流思想，但亦呈現相當多的負面作用。公民共和主義重視國家社會的整體利益，重視實踐公民德行以實現社會共善，這種重視共善精神，可以矯正過份追逐私利的社會風氣。社群主義強調透過社群的認同凝聚社群意識，重視群我關係及社群的共享價值，以形塑社群成員的認同感，進而產生歸屬感，可以增進主群成員的團結，相當符合現階段台灣社會發展的需要。多元文化主義呼籲要正視社會的異質性並矯正對弱勢族群的歧視現象，為弱勢族群及團體爭取平等的政治權利及公平的資源分配，以維持各個族群及團體之間的共存共榮，其所訴求的精神已有相當程度的被台灣社會所接納。總而言之，我們在探討適合台灣社會的公民資格觀時，必須將上述四種公民資格理論做為參照架構，採擷其適合於台灣社會的精神與內涵，拾棄其負面或消極的作用以去蕪存菁，掌握其精髓。
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    建構適合臺灣社會的公民資格觀
    (國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 1999-06-??) 張秀雄
    從教育的立場而言，我們所關心的是如何釐清「公民資質」(citizenship) 的觀念，確定我們要培養「怎樣資質的公民」，然後據以設計公民教育課程。至於理想公民資質內涵的界定，則必需考慮文化傳統、社會發展需求、時代思潮等因素，換言之，即必需參酌適合於台灣社會的公民資格觀加以通盤考量。本文探討當代的四種主要公民資格理論，檢視其在當前台灣社會的適合性。本文發現這四種公民資格理論所標榜的精神都相當契合台灣社會發展的需要，同時也都能在社會實際中發現他們存在的軌跡。自由主義重視個人自由和權利的保障，成為促動社會進步的主流思想，但亦呈現相當多的負面作用。公民共和主義重視國家社會的整體利益，重視實踐公民德行以實現社會共善，這種重視共善精神，可以矯正過份追逐私利的社會風氣。社群主義強調透過社群的認同凝聚社群意識，重視群我關係及社群的共享價值，以形塑社群成員的認同感，進而產生歸屬感，可以增進主群成員的團結，相當符合現階段台灣社會發展的需要。多元文化主義呼籲要正視社會的異質性並矯正對弱勢族群的歧視現象，為弱勢族群及團體爭取平等的政治權利及公平的資源分配，以維持各個族群及團體之間的共存共榮，其所訴求的精神已有相當程度的被台灣社會所接納。總而言之，我們在探討適合台灣社會的公民資格觀時，必須將上述四種公民資格理論做為參照架構，採擷其適合於台灣社會的精神與內涵，拾棄其負面或消極的作用以去蕪存菁，掌握其精髓。
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    建構適合臺灣社會的公民資格觀
    (國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 1999-06-??) 張秀雄
    從教育的立場而言，我們所關心的是如何釐清「公民資質」(citizenship) 的觀念，確定我們要培養「怎樣資質的公民」，然後據以設計公民教育課程。至於理想公民資質內涵的界定，則必需考慮文化傳統、社會發展需求、時代思潮等因素，換言之，即必需參酌適合於台灣社會的公民資格觀加以通盤考量。本文探討當代的四種主要公民資格理論，檢視其在當前台灣社會的適合性。本文發現這四種公民資格理論所標榜的精神都相當契合台灣社會發展的需要，同時也都能在社會實際中發現他們存在的軌跡。自由主義重視個人自由和權利的保障，成為促動社會進步的主流思想，但亦呈現相當多的負面作用。公民共和主義重視國家社會的整體利益，重視實踐公民德行以實現社會共善，這種重視共善精神，可以矯正過份追逐私利的社會風氣。社群主義強調透過社群的認同凝聚社群意識，重視群我關係及社群的共享價值，以形塑社群成員的認同感，進而產生歸屬感，可以增進主群成員的團結，相當符合現階段台灣社會發展的需要。多元文化主義呼籲要正視社會的異質性並矯正對弱勢族群的歧視現象，為弱勢族群及團體爭取平等的政治權利及公平的資源分配，以維持各個族群及團體之間的共存共榮，其所訴求的精神已有相當程度的被台灣社會所接納。總而言之，我們在探討適合台灣社會的公民資格觀時，必須將上述四種公民資格理論做為參照架構，採擷其適合於台灣社會的精神與內涵，拾棄其負面或消極的作用以去蕪存菁，掌握其精髓。