教育學系

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教育學系創於民國35年,是國立臺灣師範大學創校初期七系之一,迄今將屆七十年,期間組織與課程歷經變動,目前採行一系兩所之制運作。

教育學系創設之初,學制上只設大學部五年制學士班(含實習一年),招收本地生,之後增班並收海外僑生,主要來自港澳韓馬等地。另先後設有一年制及三年制教育專修科,自50年起增設夜間部六年制(含實習)學士班,至68年師範教育法公布實施後,改辦進修部三年制及四年制學師班招收現職教師,直至七十年代末。

至於研究所,民國44年單獨設立教育研究所碩士班,61年增設博士班,並開辦暑期教師碩士四十學分班。

民國76年配合學校行政組調整,系所合一。83年以後,再配合大學法修正,更名為教育學系,分設學士班、碩士班、博士班。另開辦暑期、夜間及週末等教育行政及學校行政碩士在職專班。為因應學術日趨分化專精,92年先行設立教育政策與行政研究所碩士班,98年再設立課程與教學研究所碩、博士班。為有效整合人力物力資源,自100年起推動「系所合一、一系二所」政策,系所務順利運作迄今。

本學系與教育研究所位址數經遷移,初創時,教育學系設於本部校區。後與研究所分設於圖書館校區舊圖書館兩側(今博愛大樓)。後教育系遷入舊教育大樓(今進修推廣學院),而教育研究所則於61年遷入公館校區研究大樓三樓(今數學系館)。77年新教育學院大樓落成,教育系及教育研究所一併遷入三、八、九樓。

本系所教師專長涵蓋教育哲學、教育史、教育社會學、教育行政、教育政策、課程與教學等主要領域,歷來學術表現傑出。早期有田培林、楊亮功、劉季洪、黃建中、王文俊、林本、余書麟、孫亢曾等名師執教。之後獲教育部學術獎者有程石泉、伍振鷟、黃政傑、楊深坑等諸師,兩度獲教育部國家講座者為楊深坑教授。另獲國科會傑出獎者有歐陽教、簡茂發、謝文全、楊深坑等諸師。另有賈馥茗、伍振鷟、歐陽教、謝文全、吳清基及簡茂發諸師,先後獲聘為名譽教授。有關行政服務上,郭為藩、林清江及吳清基三師先後擔任教育部部長,而系友多人歷任教育部司處長或地方教育廳、局、處首長,或擔任大專院校或中小學校長、主任。

至於本系所整體表現,據英國高等教育調查機構QS公司公布「全球大學30個學科領域排名」,本校102年時教育學科排名首度獲評為第50名,103年晉升至42名,104年更躍升至22名,成績備受國際肯定。

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    美感創造與教育藝術
    (國立台灣師範大學教育學系, 1998-01-??) 林逢祺
    本文根據一些美感創造和欣賞的基本原則,說明動人的教學中,教師﹝教學藝術的演出者﹞有那些心理特質,如何而能成功地理解、表達和體現教材﹝教學劇本﹞的經髓,同事也探討學生﹝教學的觀賞者﹞在那些條件下,比較容易感受教學的美感。
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    由思維歷程透視教學原理
    (國立台灣師範大學教育學系, 2003-03-??) 林逢祺
    本文主旨在於衍釋杜威《思維術》一書的思維方法論,並探究其在教學原理上的意蘊。全文先以思維動力、思維態度及思維方法等三個向度,來解析《思維術》所提倡的反省思維;次就反省思維與教學的關係作系統闡釋,說明杜威心中的理想教學,至少應包括主動性、目標性、完整性和繼續性等四項特質;最後,對《思維術》的方法論提出批判性的反省,指出以科學方法為典範的反省思維,並非杜威心中唯一有價值的思維,必須輔以經驗方法及人文思維,方能觀照生命全貌,保全人類安居的住所。
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    美感經驗與教育
    (國立台灣師範大學教育學系, 1998-07-??) 林逢祺
    美感經驗與創造是文化的精華,也是個人生命品質之所繫,是故文明國家莫不重視美育,以培育富美感欣賞力與創造力的國民。美育的施行預設人我的美感判斷或美感經驗有一共識;無此共識,美育無異空中樓閣。本文分析美的多樣性,說明所謂美的事物,泛指能夠引起觀賞者美感經驗的對象。美感經驗是主體忘卻利害,由對象之形象激起自由想像,並從中體驗到一種精神的昂揚或快樂的過程。美感含著快感;但快感不必然來自於美感。美感對象的優越特質,共通的文化背景,和人性等三個因素,共同建構了美感經驗與判斷的普遍基礎。美育和精彩的教學,立足在此基礎上,指引並邀約學習者進入一個美麗的國度。
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    教材選擇的知識判準
    (國立台灣師範大學教育學系, 2002-03-??) 林逢祺
    隨著九年一貫課程的推展,教師作為教材選擇者的角色益為突顯,建立一套明晰的知識觀以作為教材選擇及知識傳授之依據的需求,勢將日漸殷切。本文的旨趣乃在運用分析哲學的研究方法,分別從意義澄清、論點證成、預設揭示及實踐驗證等四個向度,逐步剖析知識判準與教材選擇的辯證關係。首先,透過「知識」概念的哲學分析,說明知識觀念混淆,在思維及教學上可能產生的弊病,用以彰顯教學者建立知識判準的必要性;次則由知識之證成問題的探討,分析知識之性質、範圍和限制,並綜觀當代知識論建立之知識判準背後依據的是何種真理觀;最後,本文將知識判準置入教育的實踐脈絡裡,在具體的情境中考驗其作為教材選擇標準的適切性,並揭顯教材選擇過程中可能潛存的知識預設,以此反省建構理想教材時應行考量的知識觀。本文發現,教育價值不等於知識價值,教材或學科的選擇也不能純以命題知識的證成判準為依據,脫離符應說的想像世界,否定一致說的創發革進領域,以及超越「現實之用」的多元效用觀,也是作理想、周圓之課程設計時,應該斟酌參考的重點,這些向度的思考不僅在藝術課程上重要,在社會及科學課程中亦不可忽視。