教育學系

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教育學系創於民國35年,是國立臺灣師範大學創校初期七系之一,迄今將屆七十年,期間組織與課程歷經變動,目前採行一系兩所之制運作。

教育學系創設之初,學制上只設大學部五年制學士班(含實習一年),招收本地生,之後增班並收海外僑生,主要來自港澳韓馬等地。另先後設有一年制及三年制教育專修科,自50年起增設夜間部六年制(含實習)學士班,至68年師範教育法公布實施後,改辦進修部三年制及四年制學師班招收現職教師,直至七十年代末。

至於研究所,民國44年單獨設立教育研究所碩士班,61年增設博士班,並開辦暑期教師碩士四十學分班。

民國76年配合學校行政組調整,系所合一。83年以後,再配合大學法修正,更名為教育學系,分設學士班、碩士班、博士班。另開辦暑期、夜間及週末等教育行政及學校行政碩士在職專班。為因應學術日趨分化專精,92年先行設立教育政策與行政研究所碩士班,98年再設立課程與教學研究所碩、博士班。為有效整合人力物力資源,自100年起推動「系所合一、一系二所」政策,系所務順利運作迄今。

本學系與教育研究所位址數經遷移,初創時,教育學系設於本部校區。後與研究所分設於圖書館校區舊圖書館兩側(今博愛大樓)。後教育系遷入舊教育大樓(今進修推廣學院),而教育研究所則於61年遷入公館校區研究大樓三樓(今數學系館)。77年新教育學院大樓落成,教育系及教育研究所一併遷入三、八、九樓。

本系所教師專長涵蓋教育哲學、教育史、教育社會學、教育行政、教育政策、課程與教學等主要領域,歷來學術表現傑出。早期有田培林、楊亮功、劉季洪、黃建中、王文俊、林本、余書麟、孫亢曾等名師執教。之後獲教育部學術獎者有程石泉、伍振鷟、黃政傑、楊深坑等諸師,兩度獲教育部國家講座者為楊深坑教授。另獲國科會傑出獎者有歐陽教、簡茂發、謝文全、楊深坑等諸師。另有賈馥茗、伍振鷟、歐陽教、謝文全、吳清基及簡茂發諸師,先後獲聘為名譽教授。有關行政服務上,郭為藩、林清江及吳清基三師先後擔任教育部部長,而系友多人歷任教育部司處長或地方教育廳、局、處首長,或擔任大專院校或中小學校長、主任。

至於本系所整體表現,據英國高等教育調查機構QS公司公布「全球大學30個學科領域排名」,本校102年時教育學科排名首度獲評為第50名,103年晉升至42名,104年更躍升至22名,成績備受國際肯定。

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    〈藝術的何種知識最有價值?〉述評
    (國立臺灣師範大學師資培育與就業輔導處, 2006-08-01) 林逢祺
    本文所述評之文章(藝術的何種知識最有價值。> (What knowledge is of mostworth in the arts?) ,作者為Bennett Reimer(1936-) 0 Reimer 目前是美國西北大學(Northwestern University) 的名譽教授,以音樂教學及音樂課程之哲學著稱,代表作為一九七0年所發表的〈音樂教育哲學〉(A Philosophy of Music Education) 一書。Reimer 的(藝術的何種知識最有價值? >原刊載於Reimer 本人和R. A. Smith 於4 九 九三年合編之〈藝術、教育與美感認知〉(The Arts, Education, and Aesthetic Know-ing) 一書,一九九八年被教育哲學界素字眾望之P. Hirst及P. White合編叢書〈教育哲學:分析傳統的主要課題> ( PhilosophyofEducation: Major Themes in the Analytic Tradition)之第四冊中,正式確立其在學術上的價值。Reimer 在(藝術的何種知識最有價值? >一文中,首先鋪陳H. Spencer (18201903)的藝甜可教育價值觀,藉以說明、印證美國藝術教育的證成理論受到Spencer 觀點影響的程度;次則從藝術作為一種獨特認知模式的角度切入,來證成藝術教育的重要性,並提倡不論是藝術專才或一般學生都應接受藝術的通識教育課程。
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    美感與道德教育
    (國家教育研究院教育資源及出版中心, 2000-11-01) 林逢祺
    臺灣在國民政府遷臺以後,著眼於與中共政治競爭,大力推動所謂中華文化復興運動,在教育上特別重視儒家倫理的傳承。這個特色在目前的國民教育中雖有減弱,但仍然被強調;至於其操作方式,主要是透過一些中心德目的提倡來進行。換言之,儒家倫理依舊在我們的社會中,肩負著下一代的德育重任。這種現象潛藏了兩個極為值得探索的議題,首先,現代國民在儒家倫理的教化下,是否會像民初魯迅一樣,產生一種受壓抑的感覺?其次,若干論者發現,西方文化傳統中的美德倫理,帶有反民主、反自由主義的傾向,而與當代民主政治的根本秩序呈相互背馳的狀態。倘若如此,則我們以儒家的美德觀來教育下一代,是否也會陷入反民主、反自由的危險呢?本文將從審美的角度出發,分析魯迅面對傳統美德教化,所以會感受壓抑的來源;並將說明以自由主義論者所提倡的權利倫理作為德育的基礎,一方面可以防範美德倫理推行過程中,可能產生的道德勒索行為,另方面也可保有儒家倫理理想的美感潛能,是現代社會公民道德教育應有的核心與基礎。