教育學系

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教育學系創於民國35年,是國立臺灣師範大學創校初期七系之一,迄今將屆七十年,期間組織與課程歷經變動,目前採行一系兩所之制運作。

教育學系創設之初,學制上只設大學部五年制學士班(含實習一年),招收本地生,之後增班並收海外僑生,主要來自港澳韓馬等地。另先後設有一年制及三年制教育專修科,自50年起增設夜間部六年制(含實習)學士班,至68年師範教育法公布實施後,改辦進修部三年制及四年制學師班招收現職教師,直至七十年代末。

至於研究所,民國44年單獨設立教育研究所碩士班,61年增設博士班,並開辦暑期教師碩士四十學分班。

民國76年配合學校行政組調整,系所合一。83年以後,再配合大學法修正,更名為教育學系,分設學士班、碩士班、博士班。另開辦暑期、夜間及週末等教育行政及學校行政碩士在職專班。為因應學術日趨分化專精,92年先行設立教育政策與行政研究所碩士班,98年再設立課程與教學研究所碩、博士班。為有效整合人力物力資源,自100年起推動「系所合一、一系二所」政策,系所務順利運作迄今。

本學系與教育研究所位址數經遷移,初創時,教育學系設於本部校區。後與研究所分設於圖書館校區舊圖書館兩側(今博愛大樓)。後教育系遷入舊教育大樓(今進修推廣學院),而教育研究所則於61年遷入公館校區研究大樓三樓(今數學系館)。77年新教育學院大樓落成,教育系及教育研究所一併遷入三、八、九樓。

本系所教師專長涵蓋教育哲學、教育史、教育社會學、教育行政、教育政策、課程與教學等主要領域,歷來學術表現傑出。早期有田培林、楊亮功、劉季洪、黃建中、王文俊、林本、余書麟、孫亢曾等名師執教。之後獲教育部學術獎者有程石泉、伍振鷟、黃政傑、楊深坑等諸師,兩度獲教育部國家講座者為楊深坑教授。另獲國科會傑出獎者有歐陽教、簡茂發、謝文全、楊深坑等諸師。另有賈馥茗、伍振鷟、歐陽教、謝文全、吳清基及簡茂發諸師,先後獲聘為名譽教授。有關行政服務上,郭為藩、林清江及吳清基三師先後擔任教育部部長,而系友多人歷任教育部司處長或地方教育廳、局、處首長,或擔任大專院校或中小學校長、主任。

至於本系所整體表現,據英國高等教育調查機構QS公司公布「全球大學30個學科領域排名」,本校102年時教育學科排名首度獲評為第50名,103年晉升至42名,104年更躍升至22名,成績備受國際肯定。

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    一位中學校長多元文化領導意識覺醒的敘事研究
    (2024) 廖純英; Liao, Chun-Ying
    研究者自我敘說從初任教師階段到跨越超過11年校長生涯多元文化領導實踐歷程的生命經驗,透過敘說不同階段的關鍵事件與遭遇的多元文化領導難題,分析多元文化意識覺醒歷程及教育實踐經驗如何轉化為領導智慧,以做為校長多元文化領導及校務經營的參考。本論文採用Freire意識覺醒三階段理論與校長多元文化領導概念交互作用後,對照反思研究者多元文化領導的實踐行動。本研究採敘事研究法,針對案例故事中有關弱勢族群、階級、性別平等意識、學校組織權力、課程與教學等議題進行深度分析,並獲得以下結論:一、意識覺醒歷程隨著不同學校多元文化脈絡而轉化,校長勇於突破權力結構的限制,做一位多元文化領導人。二、面對多元文化領導難題,校長做為弱勢族群的守護者,敏覺文化差異造成的偏見與歧視,透視問題背後隱藏的權力結構問題,以對話溝通跨越邊界,捍衛公平正義。三、校長以勇氣與智慧跨越邊界處理多元文化教育議題,培養自我覺察力與敘事力在領導中完成意識覺醒。四、校長多元文化概念意識覺醒與多元文化領導實踐是交互影響的歷程。五、在多元文化領導過程,校長以學生需求為主體,基於捍衛民主自由的教育理念與維護公平正義精神作價值判斷的準繩。本研究提出以下建議:一、對教育現場校長多元文化領導的建議(一)校長可以轉化視角看見自己與師生的需求,敏覺現象背後的文化意涵,跨出疆界與師生對話以提升自我意識達批判層次,達成多元文化領導。(二)校長可以運用自身所擁有的領導力,促進提升校園多元文化意識,促進不同文化個體或族群自由解放,創建多元文化校園。二、對教師教學的建議 (一)教師應敏覺教育現場的不公不義現象,促進以文化回應教學的課程設計。 (二)建議提供教師增權賦能,鼓勵開設多元文化課程以建構學生平等、民主的多元文化概念。 三、對教育行政機關的建議 (一)在校長領導的培育與訓練課程應培養校長敘事力,讓校長成為能透過敘事歷程達意識覺醒的多元文化領導人。 (二)教育主管機關應鼓勵學校推動多元文化教育,建構多元文化校園。
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    美國華盛頓州國小階段跨國移民學生之學習安置和語言支援制度
    (國立臺灣師範大學教育學系, 2018-06-??) 洪麗卿; 劉美慧; Li-Ching Hung, Meihui Liu
    本文旨在探究美國華盛頓州國小階段跨國移民學生之學習安置和語言支援制度,以及政策從州層次至學校層級轉化之實施情形。本文以華盛頓州為研究場域,進行九個月的田野研究,並以西雅圖學區一所具移民族群多樣性之K-5公立小學為個案學校,藉由參與觀察、深入訪談和文件分析等方法來蒐集資料。研究發現有四:一、華盛頓州跨國移民學生之學習安置和語言支援制度趨於雙文化教育取向與針對特殊及異文化者取向。二、移民學生學習輔導注重全人需求的整體性安置。三、強調友善的語言無障礙環境可促進移民家庭參與教育活動。四、學校績效責任制產生對教育公平性實踐的質疑。最後,根據臺灣特殊脈絡提出未來擬定跨國轉銜學生學習安置制度之參考建議。
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    國民小學社會學習領域教科書多元文化概念與取向之內容分析
    (2012) 陳薇亘; Wei-Hsuan Chen
    本研究旨在探討國民小學社會學習領域教科書中多元文化概念與取向之內容分析,以九十八學年度通過教育部審定之社會學習領域教科書為研究對象,選定市占率較高之翰林審定本,冊數為一至八冊,共計八冊。首先,在量化分析方面,以研究者參考國內外文獻後制定之「多元文化主題面向類目分析表」與「多元文化概念類目分析表」作為分析依據,主題面向分為族群、階級、性別、宗教、鄉土、語言、多面向及其他等八個主類目;概念分為瞭解自我、我與他者及人我權力關係等三個主類目,目的在瞭解多元文化概念的呈現情形。接著,在質性探討方面,採用Kincheloe& Steinberg (1997)二位學者提出多元文化主義五大取向,包含:保守論、自由主義論、多元論、左派本質論與批判論,作為檢視依據,目的在瞭解教科書內容編輯反應何種多元文化主義取向。 最後,依據研究結果,本研究提出建議,以供未來教材編輯、教師教學及後續研究之參考。
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    多元文化學校本位課程實施之研究-以北市一所高級中學為例
    (2009) 李美鶴; LI-MEI-HEH
    本研究旨在探討多元文化學校本位課程實施之概況,並以一所私立女子高級中學為個案研究的對象來加以說明。研究者先閱讀與蒐集相關文獻之後,將文獻進行整理、分析而擬定出以下研究目的,包括探討個案學校多元文化學校本位課程實施之現況、個案學校多元學校多元文化本位課程實施所產生的效益及所遭遇之問題、及個案學校多元文化學校本位課程實施的落實途徑,最後根據研究資料分析,提供具體建議,以作為學校實施多元文化學校本位課程之參考。 為達成上述研究目的,本研究採質性個案研究法,透過訪談、文件與照片分析作為蒐集資料的方式。綜合研究目的、文獻探討、研究結果之分析,本研究所獲致之結論如下: 壹、多元文化學校本位課程實施的動力,仰賴學校人員履行全人、信任、及服務的價值。 貳、多元文化學校本位課程的實施,可以落實教育機會均等的理想。 參、多元文化學校本位課程的實施,有助於提升學生學習自信心、學術競爭力,及世界公民素養。 肆、多元文化學校本位課程實施的困境,來自於教師的無力感。 伍、多元文化學校本位課程實施的困境,來自於行政專業能力的貧瘠。 陸、多元文化學校本位課程實施的困境,來自於學科跨領域對話功能不彰。 柒、多元文化學校本位課程實施的困境,受功績主義的價值所抑制。 捌、多元文化學校本位課程落實的途徑,為鼓勵教師致力於多元之行動研究。 玖、多元文化學校本位課程落實的途徑,必須植基於卓越領導文化的形構。 拾、多元文化學校本位課程落實的途徑,建立在教師多元倫理的信念,專業的熱忱與自省的效力。 拾壹、多元文化學校本位課程落實的途徑,必須設計具啟發性的引導學程。 拾貳、多元文化學校本位課程的落實,應建立學生與家長的閱聽機制。
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    Maxine Greene之美育思想
    (2006) 賴品儒; Lai, Pinju
    本研究旨在探討美國當代教育哲學家Maxine Greene的美育思想,透過詮釋學的研究方法,先瞭解其生平和思想背景,再從Greene美育觀的三個層面來探討,藉以提出對台灣美育發展之啓示。 首先,是Greene美育觀的核心概念「想像力」與「藝術」,這個部分側重於個人與美育的關係;其次,擴展至第二層面的教室與校園,Greene企盼學校能將美育放在教學的中心,注重學生的情意陶冶;最後,是Greene的終極理想,她希望藉由美感教育的施行,能落實民主多元,並打造一個可以容納各種不同聲音、種族、信仰,並充滿希望和創造的社群。 綜合前述探究,本研究提擬五點建議,以作為台灣美育發展的參考。 一、打造理想的美感教育:讓個人、校園與社群成為一個圓裡的共同組成要素,相互關聯彼此影響,讓「美育」居住在我們的生活世界裡。 二、培養師生的想像力及創造力:師生不要將美育拘泥在藝術科,應時時處處培養美感,讓美的感受與經驗成為生活的一部分。 三、回歸人性化的學校教育:學校不要將學生視作人力資源,要讓學生成為一位具有自由意志及選擇能力的個人。 四、落實多元文化的課程:從美育做起,讓學生透過文學及藝術等課程學習釋放想像力,透過他人的角度來觀看和聆聽,以開放的態度來認識自己的文化與他人的文化之差異,實踐對不同文化的尊重。 五、建立民主自由的社群意識:透過對話溝通與互助合作,將人們聯繫起來,並意識到彼此的差異性與共同性,願意為建立美好的家園而努力。
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    如何創造多元文化的兩性平等教室
    (國立台灣師範大學教育學系, 1998-07-??) 張如慧
    性別議題在這一、兩年來,似乎逐漸躍升為改革的焦點。然而,身為基層的教師,究竟應該如何去回應這樣的改革潮流呢?故以下本文將由多元文化教育的角度,試圖建構出教師在實際教學情境中可能的思考方向及改革策略。首先,教師必須對本身的性別意識進行認識與反省,以培養一種「性別敏感的觀點」,敏銳地察覺教師自身及我們生活周遭中可能面臨的不平等情境。其次,在兩性平等課程的設計途徑與教學策略方面,則可由內容的統整、知識的構成、平等的教學法、機會均等的學校文化等四個面內,來嘗試使自己的教學回應多元文化教育的議題。最後,筆者研擬一份兩性平等檢核表,提供教師檢核自己的教學環境及學生的學習環境,並提出對台灣的兩性平等教育之展望。
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    美國華盛頓州國小階段跨國移民學生之學習安置和語言支援制度
    (國立臺灣師範大學教育學系, 2018-06-??) 洪麗卿; 劉美慧; Li-Ching Hung, Meihui Liu
    本文旨在探究美國華盛頓州國小階段跨國移民學生之學習安置和語言支援制度,以及政策從州層次至學校層級轉化之實施情形。本文以華盛頓州為研究場域,進行九個月的田野研究,並以西雅圖學區一所具移民族群多樣性之K-5公立小學為個案學校,藉由參與觀察、深入訪談和文件分析等方法來蒐集資料。研究發現有四:一、華盛頓州跨國移民學生之學習安置和語言支援制度趨於雙文化教育取向與針對特殊及異文化者取向。二、移民學生學習輔導注重全人需求的整體性安置。三、強調友善的語言無障礙環境可促進移民家庭參與教育活動。四、學校績效責任制產生對教育公平性實踐的質疑。最後,根據臺灣特殊脈絡提出未來擬定跨國轉銜學生學習安置制度之參考建議。
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    加拿大B.C.(British Columbia)省教育現況與發展方向
    (國立台灣師範大學教育學系, 1998-01-??) 呂愛珍
    本研究內容主要包括三部分。首先闡述加拿大的政治、經濟、社會及地理環境等背景,從中了解其對教育產生的影響及所呈現的特色;其次,就加拿大B.C.省的教育行政、學校體制及教育人員的現況深入探討;最後就加拿大面臨的教育問題與未來發展動向作一剖析。
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    如何創造多元文化的兩性平等教室
    (國立台灣師範大學教育學系, 1998-07-??) 張如慧
    性別議題在這一、兩年來,似乎逐漸躍升為改革的焦點。然而,身為基層的教師,究竟應該如何去回應這樣的改革潮流呢?故以下本文將由多元文化教育的角度,試圖建構出教師在實際教學情境中可能的思考方向及改革策略。首先,教師必須對本身的性別意識進行認識與反省,以培養一種「性別敏感的觀點」,敏銳地察覺教師自身及我們生活周遭中可能面臨的不平等情境。其次,在兩性平等課程的設計途徑與教學策略方面,則可由內容的統整、知識的構成、平等的教學法、機會均等的學校文化等四個面內,來嘗試使自己的教學回應多元文化教育的議題。最後,筆者研擬一份兩性平等檢核表,提供教師檢核自己的教學環境及學生的學習環境,並提出對台灣的兩性平等教育之展望。
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    加拿大B.C.(British Columbia)省教育現況與發展方向
    (國立台灣師範大學教育學系, 1998-01-??) 呂愛珍
    本研究內容主要包括三部分。首先闡述加拿大的政治、經濟、社會及地理環境等背景,從中了解其對教育產生的影響及所呈現的特色;其次,就加拿大B.C.省的教育行政、學校體制及教育人員的現況深入探討;最後就加拿大面臨的教育問題與未來發展動向作一剖析。