教育學系

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教育學系創於民國35年,是國立臺灣師範大學創校初期七系之一,迄今將屆七十年,期間組織與課程歷經變動,目前採行一系兩所之制運作。

教育學系創設之初,學制上只設大學部五年制學士班(含實習一年),招收本地生,之後增班並收海外僑生,主要來自港澳韓馬等地。另先後設有一年制及三年制教育專修科,自50年起增設夜間部六年制(含實習)學士班,至68年師範教育法公布實施後,改辦進修部三年制及四年制學師班招收現職教師,直至七十年代末。

至於研究所,民國44年單獨設立教育研究所碩士班,61年增設博士班,並開辦暑期教師碩士四十學分班。

民國76年配合學校行政組調整,系所合一。83年以後,再配合大學法修正,更名為教育學系,分設學士班、碩士班、博士班。另開辦暑期、夜間及週末等教育行政及學校行政碩士在職專班。為因應學術日趨分化專精,92年先行設立教育政策與行政研究所碩士班,98年再設立課程與教學研究所碩、博士班。為有效整合人力物力資源,自100年起推動「系所合一、一系二所」政策,系所務順利運作迄今。

本學系與教育研究所位址數經遷移,初創時,教育學系設於本部校區。後與研究所分設於圖書館校區舊圖書館兩側(今博愛大樓)。後教育系遷入舊教育大樓(今進修推廣學院),而教育研究所則於61年遷入公館校區研究大樓三樓(今數學系館)。77年新教育學院大樓落成,教育系及教育研究所一併遷入三、八、九樓。

本系所教師專長涵蓋教育哲學、教育史、教育社會學、教育行政、教育政策、課程與教學等主要領域,歷來學術表現傑出。早期有田培林、楊亮功、劉季洪、黃建中、王文俊、林本、余書麟、孫亢曾等名師執教。之後獲教育部學術獎者有程石泉、伍振鷟、黃政傑、楊深坑等諸師,兩度獲教育部國家講座者為楊深坑教授。另獲國科會傑出獎者有歐陽教、簡茂發、謝文全、楊深坑等諸師。另有賈馥茗、伍振鷟、歐陽教、謝文全、吳清基及簡茂發諸師,先後獲聘為名譽教授。有關行政服務上,郭為藩、林清江及吳清基三師先後擔任教育部部長,而系友多人歷任教育部司處長或地方教育廳、局、處首長,或擔任大專院校或中小學校長、主任。

至於本系所整體表現,據英國高等教育調查機構QS公司公布「全球大學30個學科領域排名」,本校102年時教育學科排名首度獲評為第50名,103年晉升至42名,104年更躍升至22名,成績備受國際肯定。

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    E. L. Thorndike和J. Dewey的教育科學理論之比較
    (2025) 黎瑋; Li, Wei
    本研究旨在比較Dewey與Thorndike的教育科學理論,研究法係採「理論分析法」與「思想比較法」。具體而言,本研究從19世紀末美國的教育科學論述環境中,分析出當時所關切的「論題結構」,包含一般性論題、研究對象論題、研究方法之論題,以及教育現象說明論題。這些論題構成了比較兩者的教育科學理論的「比較基準點」。藉此揭示兩者在不同論題的交會與分歧,使比較具實質意義。研究結果顯示,Dewey與Thorndike的教育科學理論在四個論題產生了持續性的影響,體現在兩種信念之間的擺盪與調適,分述如下:1.一般性論題:教育科學的發展,須在不同的科學觀與社會需求之間尋求平衡。2.研究對象論題:教育科學研究內容的建立,很大程度上即是對於整體與部分關係的證成,總在「整體性」與「原子化」的張力之間來回擺盪與調適。3.研究方法之論題:教育科學研究方法的探討,核心關切在於建構方法與對象之間的關係,始終於「脈絡性知識」與「法則性知識」的張力之間來回拉扯與調適。4.教育現象說明論題:教育科學現象說明的建構,實際上是在理論說明與教育實踐之間尋求平衡,總在「教育科學理論優位」與「教育實踐優位」的張力之間來回碰撞與調適。依據前述分析成果,本研究針對教育科學的發展,擬具以下建議:1.一般性論題:教育科學應兼顧理論的構建,以及積極回應社會需求,以確立合理性的標準,並提供具有社會效用的價值。2.研究對象論題:教育科學研究內容的建立確立不應由研究方法主導,而應根據教育情境與關係而調整。3.研究方法之論題:教育科學研究方法應針對研究對象的特性彈性調整,避免僵化適用。4.教育現象說明論題:教育科學理論或原理不應直接成為教育實踐的行動規則。
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    劉真教育理念與實踐之研究
    (2024) 張哲維; Chang, Che-Wei
    教育學是兼重理論與實務的學科,故教育工作者在實務工作上常常會面臨理念如何實踐的問題,對此本研究以臺灣教育家劉真為對象,透過歷史研究法、訪談法,探討劉真之教育理念的主要思想淵源、內涵及實踐,並進一步耙梳其理念實踐的啟示。經研究後發現,劉真在其學習經驗、工作經驗及社會背景中產生的教育主要思想淵源有二,一為儒家倫理思想,二為三民主義的教育思想;而其據此建構出來的理念主軸是推廣並實踐「師道精神」,他認為教育工作必須明白為師之道,才能據以自我要求而讓社會更加重視教育的專業性,在劉真所謂的師道論述中他提出教育工作者應使自己成為教育家,而一位教育家應具備「慈母般的愛心、園丁般的耐心、教士般的熱誠、聖哲般的懷抱」這四項條件,且應使自己成為「國師」。為了實踐其教育理念,劉真在擔任臺灣省立師範大學(院)校長、臺灣省教育廳長及政治大學教育所(所長)期間,皆致力於教育環境的改善,並推動具有師道精神的師資培育機制;劉真在這些職務的執行上研究者認為有三個共同性,一是提出其堅持的原則或判準,二是在執行政策措施的同時透過語言文字積極發表理念構想,三是在各項措施的推行上具有鮮明的次序性。透過對劉真之教育理念與實踐的探討,本研究所獲得的啟示有三,第一、要建構本土特色的教育學說可經由儒家倫理思想所發展出來的師道精神來建構;第二、教育學次學門間的對話應以教育工作者的生命為載體產生交流對話;第三、當今師道精神的教育在師資培訓過程中的角色逐漸模糊,如果師道、精神的教育是師範教育不可或缺的元素,則應重思師道精神的教育在師範教育中的價值定位。
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    再思考教育關係:緣起、意義與挑戰
    (國立臺灣師範大學教育學系, 2021-12-??) 林建福; Jian-Fu Lin
    一般相信兒童順遂成長有賴於和成人建立有助於其發展的關係,西歐「精神科學」教育學則提出「教育關係」的說法,主張教育的實務或理論都必須以這種教育關係為基礎,不過其立論也遭遇到諸多挑戰。本文採用文本詮釋與觀念分析的方法進行探究,有下列三個發現:一、教育關係是教育者與被教育者之間所建立自成一類的(sui generis)特別關係,後者天生的不利或相對未成熟狀態,引發前者的關懷與支持,在同時考量被教育者之現況與其理想狀態之下,教育者實踐教育行動以協助被教育者順遂地成長與發展,進而使原先兩者之間相對未成熟、不對稱性或教育關係消失或停止。二、儘管教育關係面臨種種挑戰,諸如它是否為自成一類的特別關係、它是否隱含著成人的宰制、壓抑或控制、它面對個人主義、工具理性、技術化所帶來的威脅、教育者/成人的自我洞悉與G. Biesta所論第三空間所形成的可能障礙等,教育關係仍然具有存在的可能性,甚至有蓬勃發展的必要性。三、基於教育關係的重要意義與性質,建構教育理論或推動教育實務都必須建立在這種關係的基礎上,同時,教育關係屬內在的善,這種善必須在具體營造這種關係之中獲致,本文以教育關係作為教育(學)的基礎和師資培育的核心素養—教師建立教育關係的能力為例,闡發有關教育關係之見解的重要教育蘊義。
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    近代中國民族主義與教育學的發展(1897-1919)
    (2005) 劉子菁; Tzu-chin Liu
    本研究旨在探討清末民初時期,近代中國民族主義風潮,對「教育學」學門與「教育史」學門在師範教育機構與學術研究二層面發展的影響,以揭示此二學門與中國社會運動間彼此呼應的現象與意涵。研究發現如下: 一、教育學興起的歷史及社會背景:中國教育學在甲午戰後民族主義聲勢益加高漲的社會背景中逐漸興起,並於戊戌變法後開始在師範教育機構中設置教育學課程,之後受到文化的(政治的、官方的)民族主義、種族民族主義與菁英民族主義的影響。 二、教育學界的學術傳播活動:在上述不同民族主義路線中,立憲派、革命派與民間成立出版機關與教育會團體,地方人士參與教育傳播活動情形益加熱絡,晚清教育學界逐漸形成,民初在晚清教育會的基礎下發展,進一步形成由各國至中國,中央到各省之間教育事務的輸入與交流管道。 三、教育學課程的設置與性質:清末民初設置教育學課程的機構主要在初級師範學堂及優級師範學堂,其次則有大學堂、師範講習所等;民初則是師範學校高等師範學校與師範講習所,教育學課程明顯傾向政治學與實用性質。 四、「教育學」與「教育史」學門的發展特徵:晚清「教育學」學門的研究,對教育目的的討論反映出國內各種民族主義立場,並且在赫爾巴特教育學說外,引介教育學內部分支學門不同的參考架構;民初則進一步引介實驗教育學、擴大與其他學門間的關係、引進注重公民教育,與注重實用的教育思潮,這些研究方向使「教育學」更趨學術化,並有人進行教育學科學化的課程改革。在「教育史」學門的研究方面,晚清教育史譯者注重當代史、國別史與教授法沿革史等實用導向的研究成果;民國初年以後,教育史學門則嘗試經由編年體、國別史與思想史三種體例,初步奠定專史化的方向,因此,民初以後二學門的學術研究色彩益加濃厚。 總之,清末民初中國的民族主義運動,對上述二學門在課程的規劃、教學內容的安排、譯介書籍的動機、選譯範圍與學術研究的主題方面,皆產生重要影響。
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    2008年國內教育學術期刊評比研究
    (國立台灣師範大學教育學系, 2009-06-??) 黃毅志
    行政院國家科學委員會先前兩次教育學期刊評比,與評比後公布的教育學門TSSCI名單,給國內教育學界帶來很大的衝擊。如今距離上次教育學術期刊評比已有5年,還有新創的期刊出現,也就有必要重新進行期刊評比。本研究透過問卷調查,建立教育學者對各期刊學術水準評價主觀評比指標,並根據被納入評比的期刊之教育學術論文所列參考書目做內容分析,計算期刊相互引用次數,建立客觀評比指標;再根據主客觀指標計算各期刊學術水準評比總分,並以群落分析對各期刊評比總分進行分級。最後,對於各期刊的評比分數做信效度分析,顯示評比分數都有良好的測量品質,並探討影響各期刊學術水準總分高低的因素,進而對各期刊提高水準的方向做建議。而本研究的方法,也可供其他學門期刊評比研究做重要參考。
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    田培林與臺灣師範大學教育研究所的早期發展( 1954-1975)
    (國立台灣師範大學教育學系, 2010-12-??) 施宜煌; 歐陽教; Yi-Huang Shih; Jiao Ou -Yang
    觀諸臺灣教育學研究的發展,實不容忽視臺灣師範大學教育研究所,因臺灣師範大學教育研究所長期以來是臺灣教育學研究的重鎮之一。然而,臺灣師範大學教育研究所之所以能成為國內教育學研究的重鎮,歸因於創所所長田培林的(ㄆㄨㄛˋ)畫經營。依此,本文藉由歷史文獻的閱讀分析,旨在探討田培林與臺灣師範大學教育研究所的早期發展(1954-1975) ,以洞識田培林與臺灣師範大學教育研究所的關係,進而認知田培林創立教育研究所的經過,了解國內教育學研究的重鎮一臺灣師範大學教育研究所的發展,窺知臺灣教育發展的部分樣貌。而關於臺灣師範大學教育研究所的早期發展,本文探究出五項主要的事實:一、「研究」是教育研究所早期發展的重要方向;二、教育研究的內容偏重於教育哲史;三、聘任學有專精的教授來授課;四、學生的素質要高,寧缺勿濫;五、田培林教育愛的實踐,裨益教育研究所早期的發展。
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    I. Kant道德教育之方法學探討
    (國立台灣師範大學教育學系, 2006-09-??) 朱啟華
    Kant在其道德哲學的不同著作中,提出自己的道德教育主張。然而,由這些個別的德育主張中,卻無從發現其意義的整體脈絡與系統性。為解決這個問題,本文試圖對Kant道德教育的主張加以詮釋,並建構其系統性,以使Kant分散在不同著作中,看似零散、缺乏邏輯關係的德育主張,呈現其整體性與關聯性。
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    待完成的教育哲學體系
    (國立台灣師範大學教育學系, 2005-09-??) 吳美瑤
    本文試圖重建1934年到1937年間,有關中國教育哲學發展的論爭過程,並指出當時爭論的一些問題焦點。首先,分為四個部分說明這段論爭過程:一、新教育哲學方向的探索;二、文化整合的教育哲學與救國主義式的教育哲學;三、美國實用主義教育哲學家(例如J. Dewey、W. H. Kilpatrick等)的意見;四、以一種救國主義式的教育哲學為終結。其次,試圖從學者們所爭論的幾個問題做進一步的反思。從理論建構與社會現實之間的關係、教育哲學是一種哲學的教育學或是教育的哲學以及其所建構的理論是一種民族主義式的教育哲學,或是一種普遍性的教育哲學等問題進行討論。最後,本文希望能夠透過對這段論爭過程的說明以及其中所爭議的幾個問題進行反省,以期能對今日教育哲學的研究,提供一些新的啟示。
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    英國師資培育學程
    (1996-01-01) 周愚文
    本研究擬透過理論分析、歷史研究、比較 研究與深度訪談等方法,探討教育學的學科結 構及其理論發展對各國師資培育學程規劃之影 響,據以建構適合我國國情之師資培育學程規 劃模式,作為未來我國各大學規劃師資培育學 程之參考.具體而言,本研究之目的如下:(1)探討 教育學之學科結構及其理論發展對師資培育學 程規劃之影響;(2)比較分析英、美、德、法、 日、中六國師資培育學程之結構與特色;(3)檢 討我國現行師資培育學程之利弊得失;(4)建構 理想的師資培育模式以為規劃我國未來師資培 育學程之參考.本研究如能順利完成不僅在理 論層次可以釐清教育學這門學術之科學結構, 在實踐層次更可以提供理想的師資學程模式, 以因應我國師資培育邁向多元化之需求.
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    新典範教育學之研究
    (2002-07-31) 楊深坑