東亞學系

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本系教育目標:培育區域研究及其應用能力之跨領域人才。

    東亞學系隸屬於臺灣師範大學國際與社會科學院,系所位於臺北市和平東路校本部誠大樓九樓。自100學年度起由「東亞文化暨發展學系」及「國際漢學研究所」整合為「東亞學系」,招收「漢學與文化組」、「政治與經濟組」兩組之大學部及碩士班學生。104學年度政治學研究所整合至本系,並自106學年度起,開始招收博士班,東亞學系之學制達到大學部、碩士班與博士班的完整規模。

  107學年度起,為進一步培育跨領域之專業人才,特別是聚焦於東北亞、中國、東南亞及其周邊等區域,東亞學系改採不分組招生,強調多學科的交融,並以文化與應用、政經與區域發展為主軸。大學部的教學定位在人文社會領域的通才養成,授予文學士(Bachelor of Arts, B.A.)學位。碩士班培育具獨立研究及實踐能力的專業人才,授予社會科學碩士(Master of Social Science , M.S.S.)學位。博士班以高階人文社會研究為主,授予社會科學博士(Ph.D.)。

  系上目前聘有19位專任教師,其中教授有9位、副教授9位、助理教授1位。專長領域涵蓋東亞漢學、歷史、文學、文化研究、國際關係、政治學、兩岸研究、金融與經濟學等,可提供不同學制學生知識養成與生涯發展之需。

 

本系特色

「東亞學系」為國內唯一具有大、碩、博完整學制的東亞研究相關學系,並為跨領域、整合性專業人才的教學研究單位,提供有志於東亞區域研究之學子系統性的學術訓練。赴外研習及深造亦可與歐美、日韓、東南亞多所設有「東亞研究」等名校接軌。

【學術研究】

    本系專任師資學經歷優,研究能量豐富且具學術聲望,研究範圍涵蓋東亞文化思想與應用、政經與區域研究等相關領域,並主持多件科技部及相關產學合作等研究計畫,研究成果豐碩可觀,具國內一流之水準。

【系所國際化程度】

    本系教師背景多元,另聘有日籍與韓籍的外籍教師,提供學生完整教育內容,同時積極鼓勵大、碩班學生赴東亞或歐美國家交換,以開拓國際視野。本系境外生比例高,同儕之間可相互學習跨文化之差異。


課程特色

 本系的教育目標為培育區域研究及應用之跨領域人才,課程涵蓋「文化與應用」、「政經與區域發展」兩大領域,各學制課程特色如下:

【學士班】

    本系學士班旨在培養人文社會領域之通才,以跨地域、多學科為目標,課程兼具「文化與應用」、「政經與區域發展」兩大領域,亦設有日韓語課程,並援引臺師大東南亞各語系課程之資源,提供學生跨文化的認識,以及東亞區域的基本知識能力及視野,課程包括東亞文化概論、東亞文化遺產、東亞漢學概論、東亞區域研究理論與實務、東亞各國文化政策、東亞政經模擬實務等。

【碩士班】

    本系碩士班旨在培養獨立思考與獨立研究之人才。研究領域與師資陣容多元豐富,課程兼具「文化與應用」、「政經與區域發展」兩大領域,在現今的區域研究項目愈趨多元,以及社會上逐漸重視具備跨領域人才的情況下,不論學生的研究興趣為東亞文化與思想、文化創意與應用、東亞政經與兩岸關係、全球化與治理等,修課選擇皆具有廣度與深度。

【博士班】

     本系博士班旨在培養高階之學術研究人才。扣合核心領域課程,強化跨領域研究素質,提供區域研究的紮實訓練。以文化與應用、政經與區域發展二大重點領域,發展東亞研究與教學特色。課程內容設計方面,強調東亞視野、在地實踐、跨域整合及批判思考四大目標,培育具有理論與實踐、全球在地化的高階學術人才。

 

升學就業

升學

 報考本系或校內外文史哲相關研究所,政治、外交、公共事務、國家發展、大陸研究所等

 

就業

1. 東亞漢學、文化應用、政經議題、區域發展等相關研究單位或智庫,從事學術研究人員。

2. 外交、文化、政經、僑務、國家發展等公部門,從事行政或公務人員。

3. 擔任具備專業知識的記者、編輯、旅遊從業人員、行銷、企劃、企業管理人才。

4. 從事翻譯工作,日、韓、英或歐語類外交翻譯專業人才。

5.文化產業等相關創意產業、服務業之專業人才。

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    十七世紀前後朝鮮儒者的創傷敘事——以丙子胡亂為例
    (2025) 張慈恩; Chang, Ci-En
    創傷療癒是在時代推移下,始終存在的命題,無論民族或個人創傷,都具有一定時間長度的影響,很難因為時空變遷而被抹滅。而創傷若是無法徹底消除,將會帶給當事者持續的痛楚。要如何緩解此痛楚,便是遭遇創傷的個體,必須直面的問題。其中,文學書寫是創傷療癒的途徑之一,透過有秩序的文字,可以排列出失序的創傷記憶,提供創傷個體重新檢視過去的機會。然而,傳統研究多從宏觀的歷史脈絡與集體經驗著眼,對於個體層面的敘事與療癒較少關注。本研究有別於其他著重大尺度歷史敘事的研究,將限定於十七世紀朝鮮的特定時代與場域,將焦點放在丙子胡亂後的儒者書寫經驗,以期透過新的視角探討丙子之亂帶來的創傷。透過個體書寫的視角,本文欲探討個人面對親友殉國死亡,要如何調適心情?以何種姿態面對死別?透過分析十七世紀儒者的文集,本文嘗試建立起創傷療癒的脈絡,並評估其創傷書寫的療癒成效。朝鮮儒者多以詩歌寄寓志向,所留存的詩作數量龐大,因此本研究採用詩為核心文本,將細讀鄭蘊《桐溪集》、金尚憲《雪窖集》與朴長遠《久堂集》等作品,以此探討他們如何面對丙子胡亂所帶來的創傷。而作為儒者的身份,也使他們面臨諸多倫理價值上的取捨、掙扎,在作品中更是頻繁展現出自己的文化、歷史信仰態度,是為一代朝鮮人的縮影。隨後,將可進一步探討儒者書寫創傷的方式。本文所選定的三位儒者,生卒年代相近,生命直接受到丙子胡亂影響。故此類文獻皆為主觀視角,在滿足個人宣洩情緒的同時,也承載著集體民族記憶和身份認同。針對受歷史創傷困擾的民族而言,丙子胡亂後的創傷書寫,提供了療癒的多種可能。本研究透過文本細讀,期望能探析朝鮮儒者創傷書寫的價值、提供創傷療癒的新視角。本文也期待能對朝鮮文學與創傷療癒等相關領域提供貢獻,開拓反思歷史創傷的新視野。