乾嘉陰柔說

Abstract

陰柔說即陰陽剛柔之說，為姚鼐繼劉大櫆神氣說後，恢拓境宇之新創，陰柔說受大櫆之啟示蛻化，一如神氣說受方苞之啟悟創獲，其前有所承而從有所開，形成此桐城鼎足而三(註一)之文術論，吳曾祺(註二)王更生(註三)趙則誠(註四)、顧易生(註五)等皆以為陰柔說係風格論，難亦持之有故，然本文仍以其文術論者，非以立異，蓋實因其承神氣之不足，而思有所轉益，為方苞義法，大櫆神氣以來一脈相承之理論系統，由有所偏勝而求其全，由有所偏失而補其美，方、劉於義法神氣皆有所偏。唯姚鼐言古義又言法，所謂義理、辭章、考據之融合;言神又言氣，復舉l理味格律聲色補其全也，且唐傳基亦以為:惜抱之「陰陽剛柔」之說，則本於海峰「神氣」「 音節」之論(註五─一)。實亦重其義法、神氣、陰柔文術之傳承，另則為行文之便、使三者一體也，難為文術終歸之於風格。茲可得言者:義法重其內涵形式弦外之音之美，神氣重其音節字句聲調境界之美，陰柔說則取其義法，得其神氣，復融合漢宋，而成其內涵、聲調、氣味、格律、天人合一，自然和諧之美，以此為期嚮，而成其陰柔說。