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    世界和平婦女會幸福人生培力方案帶領人的學習歷程與社會資本之研究
    (2023) 林淑慧; Lin, Shu-Huei
    本研究以世界和平婦女會幸福人生培力方案七位帶領人為研究對象，以質性研究深度訪談法，從社會資本理論探討帶領人參與培力的學習動機及學習歷程，經由探尋自我，提升自信與人際關係，拓展其社會資本。 結論如下：一、帶領人的參與學習動機以改善人際關係、拓展社交網絡為主，與其原初之社會資本要素相關。二、帶領人參與培力都經歷發現問題、反省問題、解決問題與付出行動之轉化學習歷程。帶領人參與培力都經歷人際相處問題，發現舊觀點的限制，通過反思性的 深刻學習，去除限制觀點的因素，找到有效資源，以新觀點詮釋其經驗，在生活中付諸行動，進而帶來轉化學習與成長。 此學習歷程並非線性，而是帶領人在不同培力階段及實踐場域中彼此交錯影響，特別從工作坊的備課演練中，因需將所學落實在生活運用的經驗，經消化統整後，在社區讀書會中帶領學員，使帶領人更深層地反思覺察其學習歷程的轉化。 三、幸福人生培力方案之課程、教學與師資都重視人的價值，信任尊重及關係互動連結，能提升帶領人的社會資本。 培力課程內容兼具知識、技能、價值態度面向，結合學習與服務的模式。師資專業諮商心理師，教學以學員需求為主，上述特色有助於帶領人發揮所能與建立良好人際關係，提升社會資本。 四、帶領人通過培力方案之學習歷程有助於人際關係改善，提升社會資本。 帶領人通過培力之學習歷程帶來轉化學習與成長，與家人及團體成員的互動中，體認到基於信任及相互理解的網絡互動，與建立在互惠互助的共同規範與價值，進而產生的承諾和歸屬感，連結到獲取資源的多元性資訊管道。 最後，依據研究之分析與結論提出建議，包括：1.建議非營利組織持續提供帶領人志工專業學習，以深化其服務技能；2.建議女性多參與政府及社團舉辦之學習課程，或大學或研究所進修，拓展社會資源及連結網絡。3.建議政府提供更多資源與經費支持婦女學習。
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    借鏡他山之石：《臺灣民報》旅外遊記敘事策略
    (社團法人臺灣歷史學會, 2012-12-01) 林淑慧
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    儒學社群遊記的地景意象--以《臺灣文藝叢誌》與《詩報》為例
    (國家臺灣文學館籌備處, 2013-10-01) 林淑慧
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    儒教與風俗--施瓊芳、施士洁散文所呈現的文化面向
    (國立東華大學中國語文學系, 2008-12-01) 林淑慧
    十九世紀臺灣在地文人的散文，常蘊含有關歷史文化、風俗民情、社會參與、書院教育及儒學思想等主題。其中，臺南文人施瓊芳與施士洁為全臺唯一進士父子，曾擔任海東、白沙書院院長，為書院學術地位的提昇而長期貢獻心力。其散文多論及文昌祠、育嬰堂、藥王廟、海神廟、朝天宮、義民祠等空間載體，呈現作者對於溺女現象的人道關懷，也透顯對於文昌信仰、敬字等習俗的感知與識見。論文架構分成：（一）書院與儒教儀式論述：探討書院教育與知識菁英的養成、儒教儀式的再現。（二）社會參與的論述：分析社會救濟、移風易俗等議題。（三）地方信仰的論述：包含家族記憶與祭祀書寫、藥王廟與海神、義民祠等。除了分析施氏父子的社會參與之外，也關注於散文中的文化意涵。「風俗」為社會上歷時久遠之風尚習俗，其形成過程與社會發展有密不可分的關係。故以《石蘭山館遺稿》、《後蘇龕文集》為文本，參照臺灣史、民俗學、文化研究等領域的研究成果，並結合田野訪談後人以取得相關資訊。期望藉由詮釋在地文人的風俗論述，能有助於深化臺灣歷史文化的教學與研究。
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    再現噶哈巫：以埔里「番婆鬼」傳說為中心之考察
    (2018) 潘寶鳳; Pan, Pao-Fong
    本文以流傳於大埔里地區，「四庄」噶哈巫的巫術傳說為研究對象，在歷經各殖民政權與西方宗教等外來文明影響的歲月裡，噶哈巫原始信仰的色彩已經急速地從日常生活中褪去，目前僅剩下流傳在人們口耳之間的傳說，以及潛藏在傳統醫療中的一些殘餘儀式。然而，過去的文獻僅忠實的記錄報導人的口頭敘述，卻未見細緻的分析，而民間口傳中的「番婆鬼傳說」在埔里則有逐漸被誇大、神奇化的現象。「番婆鬼傳說」中的情節，精彩的程度成為埔里代表性的民間文學私毫不為過，它還包含了歷史，遷徙及族群關係的元素及族群特有的奇幻想像。為了保存這個即將逝去的文化記憶，並重建巫術制度的雛型，筆者藉由田野調查與文獻整理的雙管齊下，盡可能重新爬梳、拼湊出噶哈巫族巫術的原貌，同時借助神靈觀念的重構，建立出巫術傳說與遠古神話之間的脈絡，並且進行巫術種類的區分與各種指涉的釐清，以辨析文化合成的痕跡，進一步討論巫術與文明演進的關連。本文亦將探討噶哈巫在清政府有意隔離的三層人群關係中所扮演的特殊角色，從土牛溝到番界，強大的巫術印象如何成為鞏固邊防及族群邊界的力量，從歷史脈絡、地理空間及社會情境中觀察噶哈巫族巫術的興衰以及傳說的傳播與發展，期能再現噶哈巫族人自神話時代以來依存的巫術思維，並突顯出噶哈巫族不被時代洪流淹沒的主體性。
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    再現苑裡風華:以日治時期傳統詩為研究素材
    (2014) 陳美純
    中文摘要 苑裡鎮古稱「蓬山」，青山綠水，風景秀麗，是人文薈萃的好地方。透過《苑裡志》、《苑裡鎮志》等相關史料研究，將苑裡鎮的歷史、地理、政治、經濟、文教等做多元面向的架構結合。由文字整理與真實呈現，深入了解苑裡的全貌，探究苑裡人文地理的變遷。 從苗栗縣的詩社及文化統合來看苑裡詩社的發展，苑裡的愛竹山莊，大瓦厝、方鑑堂等是孕育蓬山文化的搖籃。陳豁軒、王清淵等人倡導的蓬山吟社，以發揚詩藝，維繫傳統道德為使命，使屬於蓬山的桐花，永不凋零。而外緣環境的氛圍，造就蓬山代表性詩人蔡振豐、陳瑚、陳貫、王清淵詩作的產生，展現文人不同的内心世界。苑裡八景中詩與圖的對話，使閱讀苑裡更具不同層次的美感。觀看八景的視角與脈絡，不但詮釋苑裡的美景，傳承歷史文化的意義，也掌握家國情懷和文學的創意。 在時間延展的寬度上，在空間移動的廣度下，在文化視角的深度中，開墾家鄉苑裡這一畝良田，築夢在苑裡的家鄉。以文學的理論為基礎，用文化的角度來觀察與探究，拓展苑裡的視野與空間。苑裡有一種不同於一般城市的寧靜，有平埔族、閩南、客家族群融合的豐富文化資產，有傳統的鄉土風情，為家鄉苑裡留下璀燦的扉頁，重現蓬山的風華。
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    十九世紀台灣在地文人散文之文化論述
    (2006/12-2007/07) 林淑慧
    十九世紀是台灣在地文人崛起，以及文化論述漸趨多元的重要階段。文人就參與 文教活動與社會救濟等見聞經歷，以及個人對於歷史文化的思考，書寫成一篇篇各具 特色的散文。古典散文含涉了歷史文化發展的軌跡，包括綜論史事、評議政策、記錄 風土民情或抒發內在心志，所牽涉的議題廣闊，目前仍有多處學術空白，是一亟待開 拓的學術領域。 本研究計畫欲呈現十九世紀台灣在地文人，於清治中、後期及日治初期的散文書 寫，與社會與文化脈動的關聯。從作者的生平經歷與學養、公共事務的參與等層面， 析論在地文人的時代處境；同時參考相關領域文獻與檔案，以詮釋散文所蘊藏多元的 文化論述。計畫以「在地文人散文之學術研究」為主，「古典散文數位化」為輔，指導 兼任研究生助理將此期台灣在地文人的古典散文數位化，可加強重要典籍的流通，以 利累積後續的學術研究。 透過筆者的碩、博士論文，以及八篇關於台灣文學與文化的學術論文、94 年的國 家台灣文學館【全台詩蒐編校勘研究計畫】、95 年執行中的【全台詩蒐編校勘研究計 畫】，可引導研究助理對台灣古典文學專題建立整體的認知，以深化台灣文學與文化的 學術涵養。期望本計畫能作為台灣散文主題研究及蒐編、校勘的基礎，並為延續台灣 古典散文史研究積累具體的學術成果。
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    十九世紀臺灣在地文人資料庫的建構與應用
    (國立中央圖書館臺灣分館, 2008-10-01) 林淑慧
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    台灣古典文學史料專題
    (2008/08/01-2009/07/31) 林淑慧
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    台灣文學史料與資料庫
    (2010/08/01-2011/01/31) 林淑慧
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    台灣日治時期漢人飲食文化之變遷：以在地書寫為探討核心
    (2012) 侯巧蕙; HOU, CHAO HWEI
    本論文的內容，主要呈現台灣日治時期漢人的飲食文化。1895年台灣脫離中國清朝，接受日本近五十年的殖民統治。隨著大批日本人來台，日人的風俗民情、生活習慣被引進台灣，日本飲食文化更是深深影響台灣人；然而，歷來有關台灣飲食文學書寫之研究，則多著重於戰後的書寫。所以，本文主要參考日治時期台灣文人書寫的回憶錄、自傳、小說，來了解當時台灣漢人的飲食文化。 首先，本文應用Sidney W. Mintz的飲食理論，來說明台灣漢人在日治時期內在飲食口味，受到外在環境影響的轉變，並分別由「總督府的飲食衛生政策」及「日本新式教育」兩個面向來討論。日人推動衛生工程建設、飲食衛生管理規則及市場環境衛生改善，使得台人在飲食衛生習慣上能更接近日人。另一方面，從公學校使用的國語教材、中學校的住宿生活以及新生代知識分子的留日經驗，皆可看到日本的飲食文化，透過新式教育的方式滲入台灣人的日常生活中。接著，本文藉由分析日治時期小說中使用的飲食題材，從多個面向來觀察社會不同階層的飲食文化，探討台灣日治時期漢人的飲食文化，並獲得以下結論。第一，文人雅士或富豪人家透過東洋式的飲食消費，展現自己的階級地位及品味；第二，農家和勞動階層的飲食主要以番薯、稀飯、醬菜為主，反映出大眾階層生活窮困的狀況；第三，進入戰時體制的台灣，因物資嚴重缺乏，食物採取配給制度，造成人民糧食不足。本論文以台灣在地文人之書寫，來討論當時台灣漢人的飲食文化，期望藉由本論文的撰寫，能讓台灣日治時期漢人的飲食文化面貌更臻完備。
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    台灣日治時期遊記的文化脈絡－空間資訊系統於旅遊文學研究的開拓
    (2014/08-2015/07) 林淑慧
    旅遊具空間移動的特性，遊記呈現作者與時空情境的關聯。台灣日治時期遊記的研 究包涵風土再現、記憶及認同、帝國與殖民心理機制、飄泊與離散等概念，呈現跨領域 的延展性。因遊記牽涉移動所引發的文化差異觀察及論述，且常藉由刊物的登載而傳播 至知識階層，故頗具研究價值。資料庫提供旅遊文學研究者豐盈的素材，因而易於發掘 新議題，並有助於探索的深化。又藉由空間資訊的分析，常激發人文研究者拓展跨領域 的視野。研究方法以兩大面向為主：（一）文本空間的數位交叉比較；（二）開發旅遊 文學圖資系統。應用空間資訊系統比較文本的共性與殊性，藉此得知台灣日治時期聚落 或地貌的演變，並與遊記的文字敘事相映比較，再現文學地理的脈絡意義。至於開放性 的圖資系統，則提供人文領域研究者分析文本的外緣背景與文本空間性比較之用。期望 文學地理資訊系統(LGIS)的建置與應用，將具體影響旅遊文學研究的面向。