教育研究集刊
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Item T.W.Adorno的倫理學及其德育意涵(國立台灣師範大學教育學系, 2008-06-??) 楊忠斌國內學校傳統德育可說是一種德行取向的模式，對於媒體、政治與消費觀等社會種種亂象並未積極加以關注。T. W. Adorno立基於批判理論的傳統，對道德問題進行了社會政治哲學的批判，值得加以重視。本文即在探究Adorno的倫理學，並省思其在道德教育上的意涵。本文首先綜理Adorno對I. Kant與G. W. F. Hegel倫理學的批判，進而論述Adorno所主張的非同一性與抵抗之倫理學理論。對Adorno而言，抵抗所有管制化世界對人們的宰制是倫理學的首要重點。雖然Adorno幾乎否定一切肯定性的規範，仍提出了自主、謙虛與愛的德行及一種儉樸的生活觀。本文經由對Adorno理論的反省與評析，指出道德教育應在於培養自主性人格、加強對媒體的批判能力、加強政治批判的能力、回歸儉樸生活與生態中心觀，以及培育愛與同理心，期能提供國內未來實施道德教育時的參考。Item 論道德教育的合理性基礎(國立台灣師範大學教育學系, 1999-01-??) 楊忠斌台灣目前的道德教育改革雖已朝民主化積極推動，但一方面，以往道德教育中的政治意識型態猶未能完全解除；另一方面，舊社會的道德秩序正面臨現代科技生活的衝擊而呈現混亂失序現象。值此之際，反省德育的合理性基礎，重建社會的價值共識，實為當務之急。本文企圖由黑爾與哈伯瑪斯的道德教育觀之比較來尋繹合理的重建基礎。經由探究後，筆者認為，道德教育的合理性基礎應為個體批判性思考能力之提升與愛的情感之培養。在價值觀念多元紛歧、轉變急遽的現代社會生活中，只有將批判性思考的理念落實於道德教育的課程設計、教學活動中；並藉由各種文化藝術、關懷社會活動的積極參與，培養和諧與愛的情操，才能為重建現代道德秩序奠立一個良好的基礎。Item T. W. Adorno的審美政治學及其美育意涵(國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 楊深坑; 楊忠斌本文旨在以理論分析法探究Adorno的審美政治學，評析其對於藝術與社會、群眾、政治權力之間複雜關係的論述，並據以闡釋在美育理論與實踐上的蘊義。首先探討Adorno否定辯證法的主張，指出其中心理念「非同一性」實為Adorno審美政治學的方法論基礎。次就Adorno對於文化工業的批判、為現代主義藝術的辯護、對藝術介入論的批判，以及對藝術的政治實踐性之主張等四個面向，深入評析其審美政治學的主要內涵，並以此闡述一種批判取向的美育理論與實踐。結論指出，在美育的理論與實施上，應加強美育、文化與政治意識型態之間關係的研究，評析文化工業、各類新興媒體及藝術文化中具有的社會政治性，培育學生的批判意識與自主性人格。最後，根據研究所得結果，提出八點建議，以作為未來美育理論發展及實踐改善之參考。Item H. Rolston 的環境美學及其在環境教育上的意涵(國立臺灣師範大學教育學系, 2014-12-??) 楊忠斌; Chung-Ping Yang國內中小學環境教育的目標之一在培養學生環境覺知與欣賞自然美的能力，但學校通常多著重於資源回收與環境知識學習等方面，環境美學有助於教育工作者更加瞭解如何教導環境之美的欣賞。本文即在以文獻分析法，探討Rolston的環境美學思想，並論述其在環境教育上的意涵。Rolston認為從生態系統的角度而言，自然皆美。自然科學讓我們看到了自然環境的多樣性與豐富性之美、古老時空性之美、微美、崇高、精巧美，以及生命的奮鬥、堅毅與再生之美。自然美感並進一步涉及了奇蹟、神聖、終極的超越性與創造性。Rolston的美學建立於科學之上，但最終則走向宗教，形成了極具特色的環境美學。本文在評析Rolston的環境美學後，對環境教育提出了三點啟示：一、美學與倫理學交融的環境覺知教育；二、學習以肯定美學的角度去欣賞大自然；三、教導學生透過自然科學知識去發掘自然之美。Item H. Rolston 的環境美學及其在環境教育上的意涵(國立臺灣師範大學教育學系, 2014-12-??) 楊忠斌; Chung-Ping Yang國內中小學環境教育的目標之一在培養學生環境覺知與欣賞自然美的能力，但學校通常多著重於資源回收與環境知識學習等方面，環境美學有助於教育工作者更加瞭解如何教導環境之美的欣賞。本文即在以文獻分析法，探討Rolston的環境美學思想，並論述其在環境教育上的意涵。Rolston認為從生態系統的角度而言，自然皆美。自然科學讓我們看到了自然環境的多樣性與豐富性之美、古老時空性之美、微美、崇高、精巧美，以及生命的奮鬥、堅毅與再生之美。自然美感並進一步涉及了奇蹟、神聖、終極的超越性與創造性。Rolston的美學建立於科學之上，但最終則走向宗教，形成了極具特色的環境美學。本文在評析Rolston的環境美學後，對環境教育提出了三點啟示：一、美學與倫理學交融的環境覺知教育；二、學習以肯定美學的角度去欣賞大自然；三、教導學生透過自然科學知識去發掘自然之美。Item 論道德教育的合理性基礎(國立台灣師範大學教育學系, 1999-01-??) 楊忠斌台灣目前的道德教育改革雖已朝民主化積極推動，但一方面，以往道德教育中的政治意識型態猶未能完全解除；另一方面，舊社會的道德秩序正面臨現代科技生活的衝擊而呈現混亂失序現象。值此之際，反省德育的合理性基礎，重建社會的價值共識，實為當務之急。本文企圖由黑爾與哈伯瑪斯的道德教育觀之比較來尋繹合理的重建基礎。經由探究後，筆者認為，道德教育的合理性基礎應為個體批判性思考能力之提升與愛的情感之培養。在價值觀念多元紛歧、轉變急遽的現代社會生活中，只有將批判性思考的理念落實於道德教育的課程設計、教學活動中；並藉由各種文化藝術、關懷社會活動的積極參與，培養和諧與愛的情操，才能為重建現代道德秩序奠立一個良好的基礎。Item T.W.Adorno的倫理學及其德育意涵(國立台灣師範大學教育學系, 2008-06-??) 楊忠斌國內學校傳統德育可說是一種德行取向的模式，對於媒體、政治與消費觀等社會種種亂象並未積極加以關注。T. W. Adorno立基於批判理論的傳統，對道德問題進行了社會政治哲學的批判，值得加以重視。本文即在探究Adorno的倫理學，並省思其在道德教育上的意涵。本文首先綜理Adorno對I. Kant與G. W. F. Hegel倫理學的批判，進而論述Adorno所主張的非同一性與抵抗之倫理學理論。對Adorno而言，抵抗所有管制化世界對人們的宰制是倫理學的首要重點。雖然Adorno幾乎否定一切肯定性的規範，仍提出了自主、謙虛與愛的德行及一種儉樸的生活觀。本文經由對Adorno理論的反省與評析，指出道德教育應在於培養自主性人格、加強對媒體的批判能力、加強政治批判的能力、回歸儉樸生活與生態中心觀，以及培育愛與同理心，期能提供國內未來實施道德教育時的參考。Item T. W. Adorno的審美政治學及其美育意涵(國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 楊深坑; 楊忠斌本文旨在以理論分析法探究Adorno的審美政治學，評析其對於藝術與社會、群眾、政治權力之間複雜關係的論述，並據以闡釋在美育理論與實踐上的蘊義。首先探討Adorno否定辯證法的主張，指出其中心理念「非同一性」實為Adorno審美政治學的方法論基礎。次就Adorno對於文化工業的批判、為現代主義藝術的辯護、對藝術介入論的批判，以及對藝術的政治實踐性之主張等四個面向，深入評析其審美政治學的主要內涵，並以此闡述一種批判取向的美育理論與實踐。結論指出，在美育的理論與實施上，應加強美育、文化與政治意識型態之間關係的研究，評析文化工業、各類新興媒體及藝術文化中具有的社會政治性，培育學生的批判意識與自主性人格。最後，根據研究所得結果，提出八點建議，以作為未來美育理論發展及實踐改善之參考。