教育研究集刊
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Item 教師做為轉化型知識份子的可能性、限制與實踐方向(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 許誌庭教育做為壓迫的工具，較之啟發學生潛能更令人印象深刻。透過對傳統教育目的、課程內容與師生關係等論述的重新檢視，批判教育學者指出教育的文化、政治本質，目的在為統治者做出貢獻。在此種不利的情境下，批判教育學的任務便在於重新賦予生反抗的力量，其中的關鍵在於老師必須成為「轉化型的知識份子」然而概念論述與行動實踐間的落差，仍需在具體的情境中加以檢視。基於此，本文一方面闡述教師做為「轉化型知識份子」的理路發展，一方面以臺灣國小教師所處的實際情境為具體脈絡，檢視教師做為「轉化型知識份子」的可能性與限制。最後則提出在臺灣的教學現場脈絡之下，教師做為「轉化型知識份子」的可行實踐方向。Item 性取向污名之建構、抗拒與轉化(國立台灣師範大學教育學系, 2004-09-??) 林昱貞; 楊佳羚; 張明敏在中小學校園裡，正式課程看不見多元性取向的教學；潛在課程處處可見對同性戀的偏見與敵意；主流性教育論述更是隱含異性戀霸權與恐同情結。在這種結構建制下的個人，如果不思省察，很容易變成性別暴力的幫兇。為營造一個「對同志友善」與「多元性別平等」的校園空間，本研究採合作式行動研究的方式，結合校外研究人員與基層教師的資源與智慧，共同設計、發展一堂高中的同志教育課程，以期學生能去除對同性戀的污名與迷思，並嘗試瞭解同性戀、接納同性戀。本研究也希望能提供學校教師作為實施同志教育之參考資源，因此，文中將呈現課程發展的辯證性歷程、反污名教學過程師生對話互動的張力，以及學生的抗拒與回應。最後，並從本次教學實踐中，提煉出實施同志教育課程應注意之原則。Item 批判教育學在臺灣(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 林昱貞發展自中南美洲，並由北美Henry Giroux、Peter McLaren等人所倡議之「批判教育學」，自1980年代以來已成為西方世界裡頭左派知識份子用以批判新右派、新保守主義、新自由主義、教育市場化的主要論述利器，同時也為饒富批判、解放色彩的教育實踐開啟另一扇希望之窗。隨著臺灣近年來政治、經濟、社會文化的急遽變遷，批判教育學在臺灣也從早年不談、「諱」談的受忽視狀態，一躍而流行的批判語言。為了瞭解批判教育學在臺灣被引用、應用的狀況；相關研究的應用範疇、分析焦點；及其隱藏的困境與問題等。本文第一部分先從批判教育學的理論源流與發展歷程、理論內涵出發，對批判教育學的發展脈絡作一整全性的理解。第二部分筆者透過中華民國期刊論文索引系統，對於國內批判教育學的相關研究進行廣蒐集、論述分析，以瞭解批判教育學在臺灣的發展現狀和困境，並為將來相關研究的發展方向提出建言。本研究發現國內對於批判教育學的引介和應用有下列問題：1.見樹不見林的理解；2.理論與實踐的失衡；3.去脈絡化的批判語言；4.缺代教師作為轉化型知識份子的實踐性研究；5.缺乏以正面觀點看待學生抗拒的文化研究等問題，這些困境有待後續研究者持續進行批判教育學的轉化與本土扎根工作。Item P. Freire的批判教學論對於教師實踐教育改革的啟示(國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 李奉儒今日臺灣教育改革風潮如火如荼地推動，但也激起各種批判與反省的聲音。有鑑於此，本文採取哲學思考的方法，分析Freire批判教學論的主張，並探究其對基層教師面對與實踐教育改革的可能啟示。本文首先探究Freire的主要教育議題，包括：1.恢復人性的實踐；2.批判意識的覺醒；3.解放教育的實踐；4.教育即是政治的行動；5.教師作為文化工作者；以及6.對話教育與提問教學。本文其次根據Freire批判教學論的反思，檢視臺灣目前的教育改革風潮，提出五個啟示作為教師面對教育改革可以作為的理念與原則，包括：1.實踐人性化的教學論；2.發展批判的解放教師；3.運用提問與對話的教學；4.揭露教育改革的神話；以及5.教師成為教育改革的推手。Item 追求社會正義的課程理論(國立台灣師範大學教育學系, 2001-01-??) 周珮儀正義是社會組織中最重要的美德，就如同真理對一個思想體系的重要性一樣。人類透過教育活動所要追求的不只是真理，更要達成正義。然而，自Bobbitt以來，在認知?技術的導向下，課程理論的主流?科學化的課程理論對真理的關注遠超過正義。一直到1970年代，社會批判的課程學派的興起，他們批評只追求政治普遍性的程序正義是不夠的，真正的社會正義必須更進一步幫助社會處境中最不利的成員獲得更多利益，從而開啟了以社會正義為核心議題的課程理論。Giroux是社會批判課程學派的代表人物，他在社會變遷的架構下追求一種實現社會正義、關懷弱勢族群的課程，在當代的課程領域有相當的重要性。本研究的目的主要在探討其課程理論的要旨，涵蓋前期的社會批判時期和後期的後現代時期兩個階段；在社會批判時期他的課程理論旨在建立以民主公共生活為核心的學校教育，在後現代時期則是在建立以對抗文本、對抗記憶和差異政略為核心的邊界教育論；此外，本研究並進行前後兩個階段的歸納比較與理論和實務的雙向批判；最後從教師角色、課程型態、課程內容、教學方式、課程的政治含涉等五個層面，提出對我國當前課程領域的啟示。Item 教師做為轉化型知識份子的可能性、限制與實踐方向(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 許誌庭教育做為壓迫的工具，較之啟發學生潛能更令人印象深刻。透過對傳統教育目的、課程內容與師生關係等論述的重新檢視，批判教育學者指出教育的文化、政治本質，目的在為統治者做出貢獻。在此種不利的情境下，批判教育學的任務便在於重新賦予生反抗的力量，其中的關鍵在於老師必須成為「轉化型的知識份子」然而概念論述與行動實踐間的落差，仍需在具體的情境中加以檢視。基於此，本文一方面闡述教師做為「轉化型知識份子」的理路發展，一方面以臺灣國小教師所處的實際情境為具體脈絡，檢視教師做為「轉化型知識份子」的可能性與限制。最後則提出在臺灣的教學現場脈絡之下，教師做為「轉化型知識份子」的可行實踐方向。Item 性取向污名之建構、抗拒與轉化(國立台灣師範大學教育學系, 2004-09-??) 林昱貞; 楊佳羚; 張明敏在中小學校園裡，正式課程看不見多元性取向的教學；潛在課程處處可見對同性戀的偏見與敵意；主流性教育論述更是隱含異性戀霸權與恐同情結。在這種結構建制下的個人，如果不思省察，很容易變成性別暴力的幫兇。為營造一個「對同志友善」與「多元性別平等」的校園空間，本研究採合作式行動研究的方式，結合校外研究人員與基層教師的資源與智慧，共同設計、發展一堂高中的同志教育課程，以期學生能去除對同性戀的污名與迷思，並嘗試瞭解同性戀、接納同性戀。本研究也希望能提供學校教師作為實施同志教育之參考資源，因此，文中將呈現課程發展的辯證性歷程、反污名教學過程師生對話互動的張力，以及學生的抗拒與回應。最後，並從本次教學實踐中，提煉出實施同志教育課程應注意之原則。Item 批判教育學在臺灣(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 林昱貞發展自中南美洲，並由北美Henry Giroux、Peter McLaren等人所倡議之「批判教育學」，自1980年代以來已成為西方世界裡頭左派知識份子用以批判新右派、新保守主義、新自由主義、教育市場化的主要論述利器，同時也為饒富批判、解放色彩的教育實踐開啟另一扇希望之窗。隨著臺灣近年來政治、經濟、社會文化的急遽變遷，批判教育學在臺灣也從早年不談、「諱」談的受忽視狀態，一躍而流行的批判語言。為了瞭解批判教育學在臺灣被引用、應用的狀況；相關研究的應用範疇、分析焦點；及其隱藏的困境與問題等。本文第一部分先從批判教育學的理論源流與發展歷程、理論內涵出發，對批判教育學的發展脈絡作一整全性的理解。第二部分筆者透過中華民國期刊論文索引系統，對於國內批判教育學的相關研究進行廣蒐集、論述分析，以瞭解批判教育學在臺灣的發展現狀和困境，並為將來相關研究的發展方向提出建言。本研究發現國內對於批判教育學的引介和應用有下列問題：1.見樹不見林的理解；2.理論與實踐的失衡；3.去脈絡化的批判語言；4.缺代教師作為轉化型知識份子的實踐性研究；5.缺乏以正面觀點看待學生抗拒的文化研究等問題，這些困境有待後續研究者持續進行批判教育學的轉化與本土扎根工作。Item P. Freire的批判教學論對於教師實踐教育改革的啟示(國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 李奉儒今日臺灣教育改革風潮如火如荼地推動，但也激起各種批判與反省的聲音。有鑑於此，本文採取哲學思考的方法，分析Freire批判教學論的主張，並探究其對基層教師面對與實踐教育改革的可能啟示。本文首先探究Freire的主要教育議題，包括：1.恢復人性的實踐；2.批判意識的覺醒；3.解放教育的實踐；4.教育即是政治的行動；5.教師作為文化工作者；以及6.對話教育與提問教學。本文其次根據Freire批判教學論的反思，檢視臺灣目前的教育改革風潮，提出五個啟示作為教師面對教育改革可以作為的理念與原則，包括：1.實踐人性化的教學論；2.發展批判的解放教師；3.運用提問與對話的教學；4.揭露教育改革的神話；以及5.教師成為教育改革的推手。Item 追求社會正義的課程理論(國立台灣師範大學教育學系, 2001-01-??) 周珮儀正義是社會組織中最重要的美德，就如同真理對一個思想體系的重要性一樣。人類透過教育活動所要追求的不只是真理，更要達成正義。然而，自Bobbitt以來，在認知?技術的導向下，課程理論的主流?科學化的課程理論對真理的關注遠超過正義。一直到1970年代，社會批判的課程學派的興起，他們批評只追求政治普遍性的程序正義是不夠的，真正的社會正義必須更進一步幫助社會處境中最不利的成員獲得更多利益，從而開啟了以社會正義為核心議題的課程理論。Giroux是社會批判課程學派的代表人物，他在社會變遷的架構下追求一種實現社會正義、關懷弱勢族群的課程，在當代的課程領域有相當的重要性。本研究的目的主要在探討其課程理論的要旨，涵蓋前期的社會批判時期和後期的後現代時期兩個階段；在社會批判時期他的課程理論旨在建立以民主公共生活為核心的學校教育，在後現代時期則是在建立以對抗文本、對抗記憶和差異政略為核心的邊界教育論；此外，本研究並進行前後兩個階段的歸納比較與理論和實務的雙向批判；最後從教師角色、課程型態、課程內容、教學方式、課程的政治含涉等五個層面，提出對我國當前課程領域的啟示。