教師著作
Permanent URI for this collectionhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/43028
Browse
11 results
Search Results
Item 杜甫特殊類型詩歌後代仿擬的觀察與研究(2012/08-2013/07) 徐國能杜甫有不少具有個人色彩的詩歌，乃是變化古人特色並融入自我新意 而成。這類詩歌也成為後世詩人競相仿擬的對象。本計畫意在整理、觀察 與研析這些後代仿擬的作品。透過對這批作品的研究，不僅可見後人崇杜 與摹杜的真實狀況，同時也這些作品也使我們對具有藍本意義的原作有了 更深的體認，同時也促使我們思考：「詩體」在中國古典詩學中的概念與 形成之歷史。 是知本計畫是一微觀的杜詩學研究，旨在透過作品的觀察釐清元文本 和仿擬之作間所形成的詩體與歷史關係，藉此深入古典詩學的建構與理 想。Item 元代詩法作品中的杜詩觀(國立中山大學中國文學系, 2013-06-01) 徐國能Item 張性《杜律演義》研究(東吳大學中文系, 2015-05-01) 徐國能Item 方回《瀛奎律髓》杜甫七律選評析辨(東海大學中國文學系, 2013-12-01) 徐國能方回所選評的《瀛奎律髓》是一部相當有特色的早期唐宋律詩選本，該選期以「老杜格、江西法」，來廓清當時詩壇好尚雕琢的巧緻的晚唐詩風。《瀛奎律髓》所選七律以杜甫為中心，不僅數量多、評價高，同時把握了杜甫七律各時期的特質，使杜甫詩中高格得以為人所識，並呈顯出宗許渾晚唐之風過於巧緻而缺乏精神格力的弊病。在方回的提倡下，杜甫雄渾悲慨的詩體成為七律最高審美原則，奠定了七言律詩的寫作範式，對後世產生了相當深遠的影響，在對比明清各重要選本中對於杜詩的選錄，更可見《瀛奎律髓》之特色與意義。因此《瀛奎律髓》是杜詩經典化的過程中，以及在七律發展史上，至為重要的歷史環節。Item 杜甫歌行詩後世模擬析論--以〈觀打魚歌〉、〈又觀打魚〉為例(國立中山大學中國文學系, 2015-06-01) 徐國能Item 以「俗」論杜辨析(淡江大學中文系漢學研究中心, 2009-06-01) 徐國能「雅俗之辨」是源於西周的文化的觀念，代表了抑制人性、回歸道德的價值觀，在文學批評上，「雅俗之辨」往往隱含了對作品偏離「中庸之道」的不滿。在中國古典詩學中，杜甫詩歌的地位固然崇高，但歷來以「俗」批評杜詩的意見卻也偶然可見，宋初楊億以「村夫子」譏議杜甫，表現了華贍典麗詩風對杜甫粗拙詩風的輕視；爾後黃庭堅等人則特別重視杜甫「化俗為雅」以救「求雅反俗」的創作風氣。此外，持「含蓄」美典論詩的批評中，杜甫詩不僅存在著粗俗與纖俗的問題，他們更進一步提出：詩人對世界體會才是雅俗之辨的原則。王夫之以「現量」、「關情」等觀念論詩，認為杜詩對宇宙生化的體會不足且過度表現自我，破壞了詩歌的純正與美好，是為「俗詩」，而世人皆奉杜詩為圭臬，使真詩不傳，故特以「惡紫奪朱」力詆杜詩。是知以「俗」論杜並非單純的貶抑，而反應了詩歌美學的遷變與爭論。Item 杜甫詩歌理論初探(國立新竹教育大學中國語文學系, 2009-12-01) 徐國能Item 桐城詩派杜詩學析探--以姚鼐、方東樹為中心(國立臺灣師範大學國文研究所, 2008-03-01) 徐國能桐城詩派始於明朝末年的方以智、錢澄之，而以姚鼐與方東樹為中心。桐城詩派以宗法儒家思想、重視學問人品及主張詩文無異為其理論特色，尤其尊崇杜甫詩歌的價值。他們的杜詩批評可以視為是詩歌理論的直接呈現。 在他們的杜詩批評中，一方面呈現了杜甫詩章法細密的詩歌特色，另一方面也建立了一套以杜甫詩為核心的詩歌史，對杜詩研究頗有貢獻。而桐城詩派也將杜甫詩引以為典範，透過杜甫詩來證明他們的理論有所憑藉。相對於清代其他各家，我們可以發現這些詩派雖然審美情懷有異，但皆於杜甫詩中各取一味以成家數，這種批評現象，更加鞏固了我國詩學以杜詩為中心的結構。Item 錢鍾書杜詩學析論(東吳大學中文系, 2008-05-01) 徐國能Item 王士禛杜詩批評析辨(漢學研究中心, 2006-06-01) 徐國能杜甫詩在宋代以降無論氣韻內涵、字句章法，多為後人所宗法，也影響了我國詩學崇尚雄渾、標榜才力的審美傳統。清初王士禛以清空澹遠的神韻美學領袖詩壇，論詩專取王維、韋應物一脈，隱隱然有變革我國詩學審美取向之勢。王士禛既法王、韋，主張味外味之尋覓，那麼他對長期以來被奉為正宗的杜詩，勢必有所詮解。歷來論者，多以王士禛不喜杜詩為定論，然實際上王士禛不僅沒有全面否定杜詩，亦曾對杜詩加以撳揚。據本文之分析，捳士禛對社詩態度曖昧，他巧妙地透過選本與批評，以各有領域、互勝場的方式解決杜詩與神韻說的衝突，一方面避免與詩學傳統全然決裂，一方面亦為神韻說醉取到立論的空間。由此論題延伸，乃見我國詩學始終存在著杜詩的影響，而神韻說這種在手法或語言上更接近純詩(pure poetry)的風格，反而被排擠到了邊緣，連王士禛本人在詩學上的成就，亦在杜詩龐大的影響下被間接地否定了。 是故王士禛的杜詩批評並非只是個人好惡，而有著我國詩歌美學本位之爭的意義，故本論文以「王士禛與杜詩批評」、「王士禛評杜實況」、「王士禛社詩批評的詩學意義」等章節，對上述問題稍作蠡測。